家人之仇又称血亲复仇《三国演义》中这类复仇形式普遍，共十六个

家人之仇家人之仇又称血亲复仇，指的是因家人的人为死亡而生发出的对仇人的一系列的报复行为，这种血亲复仇源于血族复仇，即“真正的凌驾于氏族之上的公共权力还没有产生，而主要是靠天然的血缘联系使人们形成的氏族共同体来解决问题。”
后世这种报仇行为包括儿子为父亲报仇、哥哥为弟弟报仇、妻子为丈夫报仇等等，凡是由亲人遭受侮辱或杀害而引发的报仇行为都可归为此类。

《三国演义》中这类复仇形式最为普遍，共有十六个，分别是：小说的第七回，公孙瓒为弟报仇与袁绍大交兵；第十回到第十二回，曹操为报父仇两次攻打徐州；第十六回，张绣为报叔父之辱，降曹而复叛；第二十八回，蔡阳为外甥报仇死于关公刀下；第三十回，家人下狱后，许攸因仇投曹；第三十二回，冀州之战，审配杀害辛毗一家八十余口，辛毗哭求曹操斩杀审配。
第三十八回，孙权为父报仇与黄祖激战于长江之上，徐夫人为夫报仇智取仇家；第三十九回，凌统庆功宴上欲复仇于甘宁被孙权拦下；第四十八回，赤壁之战前期，徐庶为母复仇，冷眼旁观曹操的败亡；第五十八回，马超为父报仇发动潼关之战；第六十三回，张鲁和刘璋之间的世仇及两个地方政权的边境骚乱。

第六十九回，吉平二子为父报仇参与上元节许都之乱；第八十一回到第八十三回，关、张后人为父报仇，随刘备征战东吴；第九十一回，夏侯楙为父报仇主动请缨抗击蜀汉，后败；第九十二回，韩德为子报仇死于赵云枪下。
首先是作为一方诸侯的曹操、孙权、公孙瓒，由于他们手握军队，其血亲复仇的行为也十分极端，总是企图凭借自己的军事力量来对杀害亲人的仇敌进行讨伐，他们的复仇带有扩大化、血腥化的倾向，往往会牵扯到其他的无辜生命，不仅限于仇敌，还有自己的士卒大量死于复仇的征战。这种借由一己之私仇而发动大规模集体战争的复仇行为，彰显了乱世之下人民生活的朝不保夕以及这些割据军阀的自私残暴。

值得注意的是，小说中同为一方割据势力的鲁，其为母复仇，或战或和，总是犹疑不定，他虽从未忘记过复仇于刘璋的伦理义务，却总为自身实力所限，相较于上述三者难免有些小家子气。其次是将军的家仇，包括关兴、张苞、夏侯楙、马超、韩德、蔡阳，他们或为父报仇，或为子报仇。
这些征战于沙场的将军们凭借自己的勇武对血的仇恨展现出异常强烈的激进态度，只有手戮仇人方可消解他们的愤怒和怨恨，而且他们的复仇完全是不在乎代价的，即便牺牲自己的性命也在所不惜。在《三国演义》复仇将军这一群体中，有两个特殊的存在，凌统和张绣。

其中，凌统两次向甘宁讨杀父之仇，都被孙权拦阻，并没有实施到最后一步，以至于在统治者的调和下，实现了阶级内部的和解。至于曹操和张绣，后者为报前者强夺叔父妻妾的耻辱，降而后叛，又在贾诩的劝说下再次归降，中途虽害死了曹操的子侄和最为倚重的大将典韦，但二者最终还是出于自身利益的考虑达成了和解，小说中张绣的反复无常完全是出于家族荣辱与自身安危的考量。
再有就是谋士的家仇，由于他们不掌握军队的征战杀伐，也没有将军们的体魄武功，因此其家仇的报复方式也比较特别，《三国演义》中这方面的代表人物当属徐庶、许攸和辛毗。徐庶面对曹操“送死老母”的切齿之仇，选择用一种旁观的姿态对仇恨进行冷处理，他预见了赤壁之战曹操将要战败的所有征兆却选择远离与自保，听凭其自生自灭，徐庶的报复方式是背弃。

官渡之战的紧要关头，审配关押许攸子侄并上书袁绍其平日的不法行为，将许攸推向了曹操，从而直接导致了官渡的惨败，许攸的报复方式是反叛；至于辛毗，他苦苦哀求曹操不要宽恕审配，给自己一家八十余口的枉死一个交代，他虽为舌辩之人，此时却也唯有痛哭流涕，一是真情流露，二是仇恨实在太过深重无言可表，辛毗的报复方式是救助。
这三位谋士对于家仇的处理显然是十分冷静的，面对强大的仇人，他们无法亲手将其消灭，于是选择借助于他人的力量达到复仇的目的，他们要复仇，也要自己活下去。

同时，他们身上还有一个重要的共性，就是家人的丧命和他们的人生选择及仕途道路有着千丝万缕的联系，其亲人的死亡，固然是因为仇人的狡诈残忍与无耻刻薄，但也与他们本身的处理不当与考虑不周息息相关，如若徐庶、辛毗在择主而事之前能安顿好自己的亲人，许攸平日能约束自己的子侄或是处理好与其他谋士的关系，上述仇恨便不会产生。
小说中对于家仇处理最为睿智的当属为夫报仇的徐氏，作为女子，她本是弱者，却能凭借自己的智慧，抓准时机，借助属下的力量一招制敌，展现出非凡的才智和魄力。作为平民的吉邈和吉穆，他们的复仇方式也稍显特别。

他们本是社会最底层，甚至因父亲的株连多年来过着流离逃窜的生活，但他们却从未忘记过复仇，加入上元节许都之乱时“感愤流泪，怨气冲天，势杀国贼，他们的仇恨之所以表现得如此强烈，一是因为父亲吉平死得太过惨烈，二是因为父亲是为捍卫正义的人生理想而死，死得其所。