《大明劫》｜瘟疫与战乱，所有的天灾，俱是人祸

电影《大明劫》讲述的是明朝末年发生的一段故事。彼时，明太祖朱元璋自开国用的就是屯田制，其弊端是土地被贵族大量侵占，导致军产流失，国库空虚，军队战斗力严重削弱，民不聊生，从而爆发大规模农民起义。
弃笔从戎的阶下囚孙传庭，被崇祯豁免，临危受命，统领明朝最后一批精锐之师，去剿灭李自成的起义军，而游医吴又可对太医院的庸医当道，弄权舞弊，失望至极，选择辞官为民，游走于乡野和市井之间，为百姓看病。
一个是志在医人的郎中，和一个志在医国的军人，一场瘟疫，让原本陌路的两个人，他们的命运线在此产生了交集，于乱世中发出共鸣，惺惺相惜。
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崇祯14年，游医吴又可来到潼关一个小镇，他发现整个镇子空无一人，当他走进屋内，发现灶台上还冒着热气，桌上老鼠肆虐，而村民却都一个个奇怪地死去了，他们或坐或卧，眼角流淌出黑色的血，死状可怖，似乎有可怕的鬼神附体瞬间袭击了他们。

此时，孙传庭刚刚处决了割据抗旨的驻军首领，被朝廷一道道传令催促，急解开封被起义军围攻之困，原以为五千精锐就能平定叛乱，发兵之际才发现，饷银是空头，粮仓里是土，枪弹是摆设，而且更揪心的是，军队里突然出现大面积士兵病倒，军医的伤寒处方，毫无用处，感染人数从几十人，到几百人呈几何数字上升。

吴又可将亲眼看见的无人村庄里的尸体惨状，结合自身的毕生所学与经验，很快就意识到了，是瘟疫。瘟疫是哪来的呢？天地间存在看不见的疬气，在空气中，通过呼吸交换，能迅速的传染。

吴又可的师父赵川，身为军医，在疫情初期判断失误，将瘟疫当传统伤寒症处理，导致疫情失控，以身殉职。一边是朝廷的夺命连环催，一边是横七竖八病恹恹的将士，孙传庭没有选择，最终选择相信吴又可，让他接手军医放手一搏，抗击疫情。
吴又可迅速将患病士兵按病情轻重，分区管理，用不同颜色的布条束在肩膀上，加以区分，病人不得随意跨区活动，每天按症状轻重分别用中药预防、缓解、调理、排毒，甚至在药方里用了“将军药”大黄，置之死地而后生。
“重症需险药，防患于未然。”吴又可一番对药理的阐释，让孙传庭产生共鸣，“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”他不禁感叹，朝廷腐朽犹如乱世之病，膏肓之症，非一日所积，农民饥寒交迫流离失所，不为乱匪即为饿殍，所以起义军如同星火燎原，屡剿不灭，可以一次次席卷而来，而他，只有这一次机会，要么平息战乱，要么战死沙场。
人病尚可医，国病尤难治，历朝历代，莫不是由盛而衰，积弊已久，由内而外，渐次败坏，大环境已然污浊，哪得小小的清净之地？
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孙传庭的按兵不动惹恼了朝廷，面对临战索饷，被认为是要挟政治资本，予以置之不理。欲救国，无奈之下，他只好拿乡绅开刀，要求他们按私占军队田地补齐所欠赋银，酒桌上觥筹交错，贿赂官员乡绅很大方，募捐饷银，一个个都如同缩头乌龟，百般抵赖。上有贪官，中有污吏，下有恶绅，利益层层勾结，有恃无恐，全然不顾国家兴亡。

孙传庭只得一边操练士兵，一边整饬吏治，带领下属实地勘察丈量被乡绅侵占的土地，并一一让经历司记录在册，以做呈堂证供，因惧怕白纸黑字的账本，乡绅们暗中勾结军中内鬼，一把火将经历司烧得只剩下残垣断壁，死无对证。
该征不能征，该杀不能杀的，投笔从戎十几年，空有一腔报国志，面对国难当头，处处被擎制，一介武将竟然在出征前夕，还不得不参与临时整饬吏治，以满足出征的条件，孙传庭不禁对天长叹，我究竟为谁而战？

军中病情出现异常反复，孙传庭和吴又可同时察觉，发现军中更有不法者，顶风作案，将城中病死平民的尸体从乱葬岗拖回来冒充，为了骗取病死士兵的抚恤金。在认清形势后，孙传庭内心充满失望和悲哀，他不得不用一剂猛药，来强行治理，已达到能顺利出征。

一方面他不再手软，杀一儆百，令豪横乡绅不敢再抵赖，筹得部分饷银，另一方面，他决定壮士断腕，放弃病重的士兵。此时的孙传庭变得冷血无情，他将一把铁索锁住军营，一把大火让睡梦中的伤兵全部死去，熊熊烈焰中，他知道自己此去也没有活着回来的可能，荆轲赴秦，落木萧萧，西风紧，易水寒，功不成，誓不还。

在临行前，孙传庭看着吴又可不辞而别留下的书信，选择了不追，其实他并非嗜杀之人，起码面对私自纵火和偷换尸体的下属任琦，他网开了一面，留他不死，而任琦也最终在战场上，用性命来报答了督帅的不杀之恩，英勇战死。
“历朝历代皆是始兴终衰，其中道理可为重驭世之术，轻经世之道。我朝积弊已久，非一味猛药可以痊愈。”明朝自上而下，没有一个官员不贪腐，没有一个豪绅不掠夺，没有一个小吏不徇私，没有一个士兵能战斗，皇权无威信，官员不作为，制度被荒废，百姓无出路，身处乱世之中，从无独善其身的道理，水已污浊，鱼焉能独活？
而吴又可，自觉无力，纵然医得好瘟疫，又如何救得了浊世，失望之中，默默转身离去，从此隐入民间，以毕生所学写出《瘟疫论》。医国者身死异乡，而国破家亡，医人者急流勇退，隐世著书而医道长存。

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古人视瘟疫，如无法躲避的天灾，能做的不过以下：其一、祭祀祈福、求神护佑；其二、开仓施粥，救济灾民；其三、施药缓解，掩埋尸体。某种程度上，类似于今天的“基础免疫”，全靠上天垂怜。

明朝历经几次瘟疫，又留下一定的治理经验，然国运渐渐颓废，被清朝取而代之，不是天灾，俱是人祸，瘟疫不过是加速了它的灭亡的脚步。今天的世界，在近代也经历了几次大的瘟疫，国力衰退的晚清也被鼠疫洗礼，近6个月的肆虐，仅东三省死亡人数就近6万余人。
瘟疫和战乱，从来都是躲藏在文明影子里的一对来自黑暗的魔鬼兄弟。
雅典瘟疫
公元前427到430年爆发于雅典，在伯罗奔尼撒战争期间，横扫埃及、利比亚传到波斯，抵达希腊，伯利克里得鼠疫死了，战争中止，起源于古希腊和古雅典的希腊文明渐渐没落，改变了雅典文明的历史。
安东尼瘟疫
公元前2-3世纪，罗马人先后征服迦太基、西班牙、马其顿及希腊等地，成为地中海直至地跨欧亚非的霸主，随后在东征西讨中，感染了天花，罗马军团变得不堪一击。甚至罗马皇帝安东尼也染病身亡，三分之一的罗马人死去，罗马帝国从此虚弱不堪。
鼠疫（黑死病）
14世纪中叶肆虐亚洲部分地区、中东、北非和欧洲的鼠疫，1347到1353在欧洲集中爆发时，短短6年，造成2500万人死亡，令欧洲三分之一的人口消失。这场鼠疫也令中国深受蹂躏，国力衰退的晚清遭遇近6个月的肆虐，仅东三省死亡人数就近6万余人。
美洲瘟疫
哥伦布抵达美洲前，美洲的印第安人口有5000万到1亿，欧洲殖民者将天花、麻疹、伤寒、鼠疫等等传染病带入美洲，印第安人口骤减至几百万，这是一场欧洲人带给美洲的毁灭性灾难。
西班牙大流感
1918-1919年的西班牙大流感。一年里死亡人数2000万到5000万，超过了第一次世界大战4年的死亡人数总和，病毒的爆发，让战争加速结束，死亡人数比以往任何一次瘟疫都要高。打击了每个种族和国家，所以至今给人印象深刻。
近代出现的传染病
到了20世纪下半叶以后，另外一个严重影响人类健康的传染病是艾滋病。艾滋病是慢性传染病，从1980年出现第一例患者开始，一直到今天都没有找到很好的治疗方法。20世纪中期以后，还有很多新发传染病，比如很典型的埃博拉、SARS、禽流感等。
直到2020年爆发的冠状病毒，总体上来看，20世纪下半叶以来，新出现的传染病还是不少的。这些传染病给人类社会带来了很多冲击，也使我们逐渐积累了丰富的传染病应对经验。它们是人类共同的敌人。
瘟疫可以说是世界文明共有的关键词，它不是一个独有的问题。
今日的世界，是一个命运共同体，人类的病，在付出一定代价后，必然会有应对的措施与经验，可防可控，如中国的抗疫历程与成果，历历在目；而社会的病，一旦上升到国家体制与意识形态的斗争，就会引发一系列的灾难，如美国，欲掩盖自身抗疫不力，伙同盟国企图制造对中国的甩锅和抹黑，甚至露出一群无赖嘴脸，企图勒索。
所有的天灾，背后其实也是人祸。
我们当下所经历的一切，从今天来看，毫无疑问是一个全新的预警。
于病毒来说，它是全新的病毒，我们要全新认识。但从它的过程和我们的经历来看，也未必是全新的，也是历史的某种重现。你会看到其中，无论是惊慌也好，冷静也好，付出也好，甚至一些不光彩的事也好，历史上都曾经发生过。我们以古为鉴，也应该表现得更加理智和成熟。
于舆情来说，不论世界舆论如何风云变幻，公道自在人心，不必惧怕强权和霸权，做好自己，不乱阵脚，不激进也不懈怠，在落后挨打的历史中，我们早已今非昔比，一个站起来的强壮身体，是不惧强盗无赖的威胁的。
要打，你就来，有胆，你就上。
作者：艾尚手札，世界是一座深渊，当你凝望它时，它也在凝望你。停更半年，于疫情中格外沉默，由于身处闭塞的环境，对外界多处于观望和凝神，思考与阅读多过下笔，多读史书，以古人为鉴，关于中国的智慧，是一部永远取之不尽用之不竭的泉眼，灵动，跳跃，充满活力。节日的最末一天，迟到的祝福，祝身伴平安，祝心随喜乐。