《木兰诗》为什么能流传千古，因为花木兰的三重身份！

《木兰诗》中塑造的花木兰女英雄形象一直被中国人，甚至是世界人民青睐。尤其是被迪士尼影业片成电影之后，更是深受世界人民期待！那么，花木兰这个象形为什么一火就是一千多年？难道只是一个封建王朝的女将军为广大被压迫的女性打腰提气这么简单吗？花木兰之所以火爆的原因是她不仅仅是一个人，代表着三重身份。

01花木兰在为谁战斗？北魏！
花木兰是什么民族？如果给他一张户口统计页面，她民族一栏要填写什么？很多人会想当然地认为是汉族。其实这是错误的。我们不要忘记她生活的时代，北朝的北魏，北朝又是怎么回事？我们下面会详细说明。
北朝的统治阶层是鲜卑族，在《木兰诗》当中有两句让人容易看糊涂，一句是：“昨夜见军贴，可汗大点兵。”后一句是“归来见天子，天子坐明堂”。可汗是少数民族最高领袖的称呼，而天子是汉族政权王或者皇帝的称呼。从而可见，这个可汗与天子是指鲜卑族入侵中原建立的政权，本身叫可汗，后来尊自己为天子，向汉人学习的。这就说明花木兰是北魏统治下的人，当的是北魏的兵，为北魏政权在卖命！是北魏政权抵御柔然入侵的战斗！

02花木兰是什么民族？也许是鲜卑人！
那么，花木兰是北魏统治期间的鲜卑人还是汉族人呢？我们看细节：花木兰要替父从军了，在《木兰诗》中有这样一段：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”这一看，花木兰备战行为轻车熟路啊，一般的汉族女孩大门不出，二门不进，即使在兵荒马乱年代，汉族女孩子也不会去这些杂货五金市场啊！从而可见，花木兰本身是鲜卑人的可能性更大。
因为鲜卑族的女性地位是很高的，北魏鲜卑族女性的家庭法律地位在古代各朝代中是比较突出的，比如：在恋爱方面北魏鲜卑族女性享有恋爱自由的权利；在婚姻方面北魏鲜卑族女性享有相对的婚姻自主权；在财产权方面北魏鲜卑族女性享有一定量的土地，在家庭中拥有了属于自己的财产。

所以，从花木兰替父从军的毅然决然，买马买鞍的熟练程度，也更符合一个游牧民族后代的特征！
03花木兰的形象代表着少数民族女权思想的入侵与融合
《木兰诗》本身就是一首北朝民歌，而北朝就是魏晋南北朝那个中华民族最危险和混乱的时代，西晋是中国历史上最憋屈，最无能，存在感最低的大一统王朝。建国仅50年，内部就发生了八王之乱，外部以匈奴为首的五个少数民族大批入侵，匈奴、鲜卑、羯胡、氐、羌先后入侵西晋北部，西晋灭亡，偏安于长江以东，建立东晋。
北方的这五个少数民族这回在北方闹翻了天，先后建立了十六个国家，最终鲜卑的代国政权首领拓跋珪统一了北方，建立了北魏，北魏成为北朝的开始。那么提起鲜卑族，80后，90后很容易想起一个人物，就是金庸小说中的慕容复，这个人一心要恢复他们鲜卑慕容氏建立的大燕政权。那么慕容氏也确实曾在五胡乱华期间建立起过前后南北燕，但这个慕容氏与拓跋氏不是一回事，他们同属于鲜卑族的两个分支。

那么，以东晋的司马家为代表的汉族政权退到了长江以南，但长江以北地区的汉族人还保持着原来开的生活方式，民风民俗。当北朝建立初期，鲜卑人建立的北魏政权当然想继承自己原有的政治、经济规则。
但实践是检验真理的唯一标准，时间长了，北魏的统治阶层一看，不行啊，自己尽管战胜了汉人，但是文化方面比起来汉人的孔孟之道，老庄哲学差的不是一点半点。这也正验证了马克思的哲学观点：“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服”！
算了吧，还是向汉族学习吧！尤其是北魏的第七位皇帝孝文帝拓跋宏掀起了大规模汉化运动。这位孝文帝拓跋宏从自己做起，先把首都从山西大同迁到东汉当年的首都洛阳、取汉名、说汉语、穿汉服、同汉婚等等。

实际北魏鲜卑人向汉族人学习是分成两个阶段的，首先是侵略。是将自己的文化试图强加在汉人身上，全面征服汉人。可是发现不行，自己这点文化底蕴根本不能被汉人接受。所以，转过头来再向汉人学习，汉人的文化就如同易经八卦中的坤卦，代表着大地，包容，是文化的母体。
而鲜卑人践行的是乾道，代表着征服，强烈的侵略与变化，但无论这种力量前期有多猛烈，但进入坤道母体之后，就被包容，融化了。但是，其中有一点没有被完全融化，那就是鲜卑人强悍的女权主义！

为什么鲜卑人的女权思想能在北朝有市场？因为汉族女性在封建王朝被压抑了很久，正好在北朝鲜卑女性的强悍作风下有机会复活。这也是汉族女性的需要。入侵者带来的新思想，符合母体文化的隐性需要，那么一拍即合。花木兰的形象就这样受到了各个民族的欢迎！
好了，说了这么多，也许有人会说：废话一堆！我们只知道，也只喜欢花木兰是一个女英雄。但是，笔者也说，如果花木兰没有这三重身份，这首《木兰诗》也根本没机会流传到现在！后面自然有民间的力量和统治阶层的双重推动，才得以流传千古！