巅峰对决，摄影机下1929和1954年的武林大赛什么样子？请屏住呼吸

在前段时间，有位姓徐的散打爱好者挑战了几位民间“武术大师”，这让很多武术膜拜者心如粉末。有人说，这是在电视、网络、智能手机，以及各种繁杂的社会名利的消磨之下，练武之人已经失去了从前那种数十年如一日的勤学苦练。
而民国的大师，不说个个都像电影里的叶问一般，但各路豪杰在与海外武林人士的对决中是真真正正地做到了扬我中华国威。1929年由中央国术馆副馆长李景林发起的全国性“武林争霸赛”，以及1954年香港武林人士在镜头下的巅峰对决，真实地还原了武林。

·千古一会——1929年国术大竞技
武术，在民国又被称为国术。有的武术会馆不仅在国内收徒，在马来、新加坡、印尼、菲律宾也都开了分馆，徒弟高达30多万人。
其商业化操作水平，一点也不亚于今天的跆拳道馆。
而像早期的霍元甲、大刀王五，后期的孙禄堂、李景林、尚云祥等人都是有实战记录的大师。
这些人中，有的指导过军队刀法，为抗日做出过巨大的贡献。有直面西方列强的挑衅，为中华民族赢得了名誉。有的则是冒着生命危险和东洋武士对决，命悬生死一线间。

在1929年，时任中央国术馆副馆长的李景林为探寻一个真实的武林，他致电全国，号召各界武林人士到杭州参加一场真真正正的武术擂台大赛。
这次武林大会又被称为“天下第一武道大会”和“杭州国术游艺大会”。
为公平起见，李景林布告天下，本次大会不分门派、不分职业、不分年龄，进行无拳套的空手擂台格斗。
当时，在各大报社的争相报告下，来自全国各大门派的掌门齐聚一堂，可谓气势如虹，高手如云。
这次前来参加比赛的，有僧人、道士、镖师、武师，还有军人、警察，以及各大门派的掌门。
比赛当天，观众居然高达六万多人。承办方开始还为本次筹办的经费发愁，后来仅仅在观众身上收的门票钱就已经让他们赚得盆满钵满了。

比赛当天，锣鼓喧天、彩旗招展、人山人海、掌声如雷。擂台几乎和七龙珠里描写的那个水泥擂台一模一样，下面是几千张整整齐齐的长龙板凳。
大赛正式开始前，由各大门派、各大武林宗师现场先表演了一套各家的武术绝技，甚至还有人表演了自行车特技，引得台下观众一阵阵撕心裂肺的叫好声。
随着一声金鼓，比赛正式开始，观众个个抓紧衣袖、屏住呼吸，六万人的会场鸦雀无声，大家都想看看现实中的武林高手是什么样子。
当时，中央国术馆的馆员胡凤山对阵的是一位得道高僧。只见此人鹤发童颜、步履沉稳、目光如神、气定神闲。
原本是这两位高僧的两位高徒想上台，但此高僧打眼一看就知道爱徒绝对不是胡凤山的对手。
为了门派的名声，也为了在各大武林同仁面前一显本寺神技，他决定亲自上台。
随着裁判员的一声尖锐的哨声，刚才还静若铜钟的老僧在刹那间如闪电一般攻向了对手。

只见老僧双龙出水，脚踩七星，身如猛猿，以一种排山倒海之势直扑胡凤山。
这突出起来的连环攻势一气呵成，如凌波微步一般魔幻，只看得六万观众忍不住站了起来，伴随着“砰”的一声闷响，仅仅一招就分出了胜负，难道这就是江湖上传说中的生死一瞬间？
随着场内急救人员的到场，老僧已经因颅骨塌陷，血流不止而重度昏迷。

在接下来的比赛中，更是各种奇葩齐上阵。
有上来就扇对方耳光，有打不过还赖在台上就是不走，有直接和喝倒彩的观众对骂。仿佛这不是武林争霸赛，而是街头大妈们的打架。
等到345人全部战斗完毕，前三名全是国术馆的职业选手，民间的大师个个狼狈而去。
而这一切，都被当时的《上海报》和《武魂》杂志清晰地记录了下来。可以说，这场比赛是中国近现代以来第一次武术梦的破碎。
如果这次比赛还不够清晰，那么1954年香港两大掌门的比武直接被三台摄影机全程记录了下来。那场龙争虎斗，更加令人大跌眼镜。

·两大掌门在摄影机下的巅峰对决
在1954年，白鹤派掌门人陈克夫和吴氏太极拳掌门人吴公义在报纸上论战良久之后终于决定来一场现实中的擂台赛。
吴公义曾是黄埔军校的武术教官，也是一代太极宗师。吴氏太极讲究阴阳相符，具有功架紧凑、松静自然、缜密轻灵、绵里藏针之特点。
陈克夫作为白鹤派掌门人自称从南往北无对手，加上白鹤派刚猛强劲，正好和太极的以柔克刚相对应。
两位武术大家终于在报纸上论战半年多之后，决定用真功夫打服对方。

由于当时香港的法律规定，不许各派之间以比武为名进行约架，于是二位就转战澳门，决定在豪赌之地来场生死之战。由于双方都是武林名家，在此之前又骂战了半年，并经好几波知名人士劝说都毫无用途，后来加上澳门赌场的大力宣传，所以这次比赛声势很大。
据当时有关部门统计，仅仅香港人在当天就去了一万多人前往澳门参观比赛。
两位大师还没开战，底下的观众已经打得你死我活了。这里的打，不仅仅是各自粉丝的相互谩骂，还有就是赌徒们在两位大师身上的押注。
关于这场比赛，因为有影像资料，而且大家随时都能搜到，我原本是不想多说的。
但如果不写两句，我依然觉得对不起大家，于是乎，我也模仿一把武林前辈，写一段粗鄙的比赛记录。

比赛当天，吴陈两位知名掌门在各自粉丝团的簇拥下信心满满地登上了擂台。
和1921年那场全国大赛不同，这两位在上台之前都是签了生死状的。
但看二位登台之后的洒脱和自如，绝对不像面临生死之人。什么叫武？什么叫侠？全部都倾洒在两位大师的谈笑间。
随着比赛的正式开始，两位掌门如两根定海神针一般死死站在舞台中央，任凭台下的风声雨声叫喊声，他们是丝毫不动。
尽管仅仅只是短短23秒的平静对峙，但二人已经在彼此的目光中看到了如火焰般的杀气和泰山一般的力量。
既然已经站在了台上，这里便是你我的生死之地。我虽尊你为一代掌门，奈何为了我派声誉，就休怪我今天手下无情了。出招吧，兄台！

随后二人你来我往，如蛙叫一般相互厮杀了起来。中间伴随着啪啪的耳光声、哎呦声、恨骂声，仿佛正室和小三撕打在街头一般，那真是招招致命，穷途末路。
如果将第一场战斗比作是大婆打小三的话，那第二场战斗简直就是刘能战赵四。
我嘞个去，这样一来，彻底让买票进场的各派粉丝激动得热泪盈眶。
如果不是他们亲眼所见，如果不是媒体的三台摄像机作证，打死他们也不敢相信这话就是传说中的武林生死对决。

尽管1929年和1954年那两场武术对决后来演变成了两场不折不扣的闹剧，但从此武术之风反而大获盛行。
1929之后，由官方制定教材，在全国校园内以体操的形式从小学到高中推广“全民”练武。
而1954年之后，以吴陈之战为题材，《新晚报》出专栏让两位编辑撰写武侠连载小说，这两位就是后来的金庸和梁晓生。

这是为什么？这是因为那时需要尚武精神，各国也都在努力强国强种，大搞民族运动。
武师们之间的胜负，并不能阻拦中华崛起之梦想。而对于武侠和功夫，作者认为，还是多出一些徐某人这样的斗士为好。
对此，爱好武术的您又是怎么理解的呢？