干货：11个西藏寺庙的壁画故事

*此笔记满满干货，建议收藏再看
“壁画”，是西藏历史、文化、艺术的重要载体，它和西藏的宗教信仰紧密相连，也是藏族人民生活环境的重要部分，在寺庙、宫殿、民居、驿站随处可见，其中寺庙壁画存量最多、保存的信息清晰、绘画也精美规范。想要了解西藏艺术，壁画一定是最重要的部分。

但因为藏地寺庙众多，宗教关系繁杂，同一寺庙中的壁画和建筑年代也不尽相同，要想梳理清楚其中知识，是非常巨大的工程。特此写本篇推文，选出了现在规划的“西藏自治区”境内，寺院庙宇中，具有代表性的壁画。精炼的介绍给大家，目的是让大家熟悉有代表性的西藏寺庙、并了解其壁画为何出名。如有兴趣后，再深入了解学习。
# 山南市
Drathang 扎塘寺 ——11世纪多元融合的壁画风格
地址：西藏山南市地区扎囊县
扎塘寺原名阿丹扎塘寺，由扎囊十三贤人之一的扎巴恩协于1081始建。建筑布局是按照佛教密宗的曼陀罗（坛城）建造的。寺庙的经堂，走廊，天井，门柱等处都绘制了精美的装饰纹样。
壁画看点：
扎塘寺的建筑由三种样式搭配组合而成，分别是藏式、汉式、和印式；壁画风格学者们众说纷纭，如发现了印度风格的人物面相，和中亚地区的服饰，印度波罗风格的脸部凹凸晕染法手法，甚至还有唐装的供养人和中原汉地僧装的罗汉群。这更像一个无法定义是哪一个流派、风格的遗承寺庙，但是他的出现一定情况下也反映了但是的社会发展阶段。
寺庙内最为珍贵的是佛殿内的《众菩萨听法》主题壁画，根据题材，内容，风格等元素可分为两期。第一期位于殿内南、北、西三面墙壁，是建寺初期绘制的，其画面布局主要是释迦在中心，两侧绘以各个姿态的男女菩萨半身像，辅以花草纹饰，还有小供养人像。释迦像皆是椭圆形头光和背光，面部方圆，大耳，高发髻的形象；男菩萨像数量较少，在画面上方，有秃头或短发，八字胡，山羊胡等回族，蒙古族，阿拉伯人的外貌特征；女菩萨像数量较多，在画面下方，均头戴高冠，垂发或披发，细眉，豆荚眼。
第二期位于南北两壁的最东端，每面自上而下各有三尊无量寿佛像，高约一米，绘制精细；分别施与愿印，禅定印，论辩印，触地印。
扎塘寺壁在西藏的艺术历史发展上是不可或缺的灯盏，更是爱好者们一定要安排上的行程目的地。

扎塘寺壁画
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Gongka-chuede 贡嘎曲德寺——贡嘎曲德寺和钦则画派
地址：西藏山南地区贡嘎县岗堆镇
日喀则吉隆县有座曲德寺，也许是在拉萨市区和贡嘎机场的路旁比较显眼，贡嘎曲德寺更为内地人熟知。贡嘎曲德寺是萨迦派密法在卫藏地区传播的主要道场，对了解当时萨迦政权时期的西藏社会的面貌有着很高的价值。寺庙中的壁画也在艺术方面取得了极高成就。
壁画看点：
钦则画派是西藏著名的三大绘画流派之一，以【擅长绘制怒像神与坛城】和【大面积的蓝与黑为主色】等特点为人所知。而贡嘎曲德寺壁画，就是此画派的创始人钦则钦莫率领其团队绘制。这让贡嘎曲德寺有了独一无二的艺术价值。贡嘎曲德寺的壁画不同于传统的帕拉风格、尼泊尔风格、波罗样式的画面构图限制，用以叙事为主的构图准则安排，使得画面张力十足。全寺壁画从忿怒相本尊生动的描绘与多重色彩的技法运用，都将钦则画派的张力完美展现。

贡嘎曲德寺壁画
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Samye 桑耶寺 —— “史记”连环画地址：西藏山南市 扎囊县桑耶镇雅鲁藏布江北岸 哈布山下
西藏第一座佛法僧三宝俱全的寺庙，也称为“邬策钦莫寺”或“大法轮寺”，寺内保存着自吐蕃时期以来，各个时期历史，宗教，建筑，壁画，文物等遗迹，是藏族古代文化宝库之一。寺庙建筑是以仿古印度欧丹达普黎寺（即飞行寺）格局，融合汉藏风格为一体兴建而成。
壁画看点：
桑耶寺壁画以题材广泛，内容丰富，技艺精湛于世，几乎在寺内所有大小殿堂，回廊，的墙壁上都有壁画；其中记录历史的史画最为珍贵，其中分为简述西藏历史的《西藏史画》,绘制于“乌孜”大殿内围墙的中层廊道两侧墙壁，从远古传说中罗刹女与猴成婚，孕育了西藏这片土地，到雅砻部落，佛教传入西藏，文成公主入藏，兴建大昭寺，朗达玛灭佛，萨迦、嘎玛、帕竹王朝的兴衰，到九世纪达赖喇嘛的丰功伟绩，画面长达92米，被称为西藏“史记”。还有记录桑耶寺寺庙历史的《桑耶画史》，在“乌孜”大殿一二层均有分布，详细描绘了莲花生建寺的情景，寺庙名字由来，还有寺庙经历了大火事故后的状态，和噶丹、哲蚌、色拉、扎什伦布寺，还有布达拉宫的修建情况。是一部生动形象的寺庙历史主题连环画。
除了历史相关的主题壁画，还有《莲花生传》、《宴前认舅图》、《文成公主堪舆图》、《舞蹈图》、《杂技图》、《举重图》等人物、民俗等主题的绘画。整个寺庙的壁画综合起来，相当于一本西藏历史民俗的百科全书。

桑耶寺壁画
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# 日喀则市
Palkor Chode 白居寺吉祥多门塔——明代西藏绘画闪耀的明珠
地址：西藏日喀则 江孜县江孜镇西北宗山脚下
介绍：藏传佛教各派系共存的寺院，意为“吉祥轮圣乐大寺”，创于15世纪中叶前半期。由寺院、吉祥多门塔、扎仓和围墙四大建筑元素组成，都是明代建筑。由江孜法王饶丹贡桑帕和第一世班禅共同主持修建。寺院为三层平顶藏式建筑，平面为坛城模型，由大殿，法王殿、金刚界殿、护法神殿、道果殿、罗汉殿、无量宫殿、和转经回廊等建筑单元组成，形成一座雄伟巨大的寺院建筑群。
壁画看点：（尼泊尔类型，江孜风格）
白居寺壁画的题材总体分为显宗、密宗、和历史人物三大类。显宗主题壁画主要集中在大殿一层的经堂、回廊、吉祥多门塔各殿和净土殿、兜率宫等殿。
其中，三层无量宫殿中的坛城壁画种类最全，最为精美。有身语意时轮大坛城、吉祥密集阿閦佛大坛城、卓式吉祥阎魔敌大坛城、密集文殊金刚大坛城、如来部吉祥红色阎魔敌十三尊大坛城、金刚界坛城...在吉祥多门塔底层至塔幢各殿绘有诸佛菩萨像近三万身，历史人物题材包括印度，西藏，各个传承及其教派的高僧大德，法王、译师等杰出人物。
根据题记，白居寺壁画是后藏拉孜县、康马县、拉萨尼木县艺术家，创作而成。拉孜县画家的拉堆画风粗犷、形象夸张自由；康马县的乃宁画风和拉萨尼木画风柔美，精细雅致。白居寺将这两种风格融为一体，张力与柔美具备，成为14至15世纪藏传佛教艺术日趋成熟的代表作。

白居寺壁画
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Shalu 夏鲁寺 ——夏鲁风格，卫藏绘画瑰宝地址：西藏日喀则 夏鲁村甲措雄乡
夏鲁寺是藏传佛教夏鲁派的祖寺，它的建制可分为两个时期：一是吉尊·西饶迥乃初建时期，修建了护法神殿、般若佛母殿、乌孜康、西殿、南殿、北殿六座神殿；第二个时期是公元13世纪末期，吉氏家族后裔逐渐开始了夏鲁寺扩建与维修，这个时期建立了三门佛殿和与其对称的甘珠尔殿，还有四座无量宫佛殿等。到了十四世纪左右，元朝皇帝仁宗因为和亲等原因，赐夏鲁万户张扎巴坚赞金册金印，并按照他的要求扩建夏鲁寺，很多壁画和雕塑作品都是这次扩建中完成。也行程了夏鲁寺现在以藏式殿楼配上汉式琉璃瓦砖，飞檐兽吻的汉藏结合建筑，使之以此风格闻名。
壁画看点：
夏鲁寺壁画是元代藏传佛教艺术的典范之作，题材由显密两宗组成，显宗以藏传佛教故事和佛本生故事题材为主，主要绘制在一层金殿回廊的四周，100多铺的佛本生故事构图宏大，采用棋格式布局，绕回廊外壁一周。佛转故事有“十二道成相”和“须摩提女请佛”。密教主题绘画主要为坛城和坛城中的诸佛，菩萨，明王。包括一层回廊内的五方佛，般若佛母画像，和三层东、西、南、北、无量宫殿中的吉祥胜、金刚界、文殊菩萨等坛城。
夏鲁寺壁画线条明快，用色清新。受到汉地绘画影响，绘制的山水，楼阁，和护法神身上的青龙，朱雀；和受到尼泊尔，印度等地影响，绘制的诸佛形象仪轨与借鉴了南亚等地人种特征。对研究元代，明代的西藏艺术，与中原，尼泊尔，印度等地艺术的交流有重要的参考价值。

夏鲁寺壁画
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Sagya 萨迦寺（尼泊尔类型）—— 西藏第二敦煌地址：西藏日喀则 本波山下萨迦寺是藏传佛教萨迦派的中心寺庙，在青海、甘肃、四川、不丹、尼泊尔等地有分寺150多座，僧侣一万多人。萨迦寺分南北两寺，仲曲河横贯其间，南寺由拉康钦莫大殿、拉康喇章、僧舍和城墙及其瞭望楼等建筑单元组成，整个建筑形成了井然有序、结构精密的密宗坛城。
壁画看点：
壁画是萨迦寺建筑的重要组成部分，题材包含宗教，历史，文化，社会生活。绘制主题除了佛经、教义、神话传说外，还记载了昆氏史、萨迦史等。其中最著名的有拉康钦莫大殿二层西侧的“金廓拉康坛城壁画”，共绘制了壁画坛城63座，直径2.55-2.7米的大坛城20座；直径约0,6米的小坛城43座。它绘于13世纪，是萨迦派现存最完整的壁画，也是我国元代绘画的珍贵遗产。还有以【昆氏世袭史画】为主题的壁画，萨迦昆氏家族自诩为光明天界的世系，是文殊菩萨所幻化的。在拉康钦莫大殿的二层东回廊北部，上面绘制了昆氏家族的118尊人物肖像，以天神基仁、昆邦杰、贡嘎宁布3尊画像最为高大，有2.2米高；其他小像均为0.5米，排列在其四周。
还有【莲花生大师传记画】和【释迦牟尼传记画】，分别位于次就拉康的西壁，和拉康钦莫大殿的大经堂东壁。用鸿篇巨制的巨大画幅和精巧的画工，记录了人物传奇的一生。也为佛教在西藏的弘扬做了杰出贡献。

萨迦寺壁画
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# 拉萨市
Drepung 哲蚌寺——西藏各代达赖喇嘛的主寺
地址：拉萨市 根培乌孜山南坡
“哲蚌”意为“米堆”，与甘丹寺，色拉寺合称“拉萨三大寺”。哲蚌寺占地面积有25万平方米，是拉萨规模最大的寺庙。由3藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴的著名弟子绛青曲结·扎西贝丹于1416年创建，宗喀巴大师亲自主持开光。寺庙主要由措钦大殿，四大扎仓和甘丹几部分组成，每个部分都有各自的附属康村，僧舍等。
壁画看点：推荐哲蚌寺壁画的理由不仅是因为壁画本身精彩的画面和高超的画功，还有它的“来之不易”。钦措大殿的转经道还留存着绛青曲结初建寺庙时的壁画，清代乾隆年间，由于大殿扩建，将壁画被封转经道内。2010年，自治区文物局组织对哲蚌寺建筑维修时，才发现大殿内转经道墙体已严重变形——其变形导致壁画开裂、错位、破碎严重。后续经中国文化遗产研究院的抢救才将壁画复原。今日看到复原的壁画，从阿嘎土做的壁画底，到请寺院高僧及当地壁画艺人现场考证，确认仪轨的补绘，已然还原了600年前的壁画模样。供世人瞻仰观看。

哲蚌寺壁画
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bkra-shis lhun-po 扎什伦布寺——藏巴·曲英嘉措，天才的手笔
地址：西藏日喀则 尼色日山麓
扎什伦布寺建立于1447年，是后藏第一大寺，也是格鲁派六大寺院之一。扎什伦布寺意为“吉祥山寺”，或“须弥吉祥山寺”。寺庙的总面积有30万平方米，有经堂56座，殿宇236间，显密扎仓四座，分别是：脱桑林、夏孜、吉康和阿巴扎康。
壁画看点：
和谈到贡嘎曲德寺会想起钦则画派一样，谈及扎什伦布寺的壁画，一定有一个名字绕不过去，那就是：藏巴·曲英嘉措。这位画师原本是扎什伦布寺的僧人，后来成为四世班禅的宫廷画师，开创了现在广为人知的“新勉画派”。这个画派在遵循传统度量标准的前提下，吸收了汉地工笔技法，和写实风格。而藏巴·曲英嘉措的壁画画作也仅在布达拉宫和扎什伦布寺；他所绘制的壁画人物造型生动，每个人物都是独一无二的存在。特别是在通瓦敦丹殿里的释迦牟尼传记壁画，在西藏美术史上留下了浓墨重彩的一幕。
还有措钦大殿经堂四周有绘制着宗喀巴三义子及历代祖师，四大天王、各种飞天护法的画像。还有千佛参禅图，成组描绘了千佛的优美体态，和周围山水，动物的生动形象；
强巴佛殿中，绘满了关于强巴佛与其他高僧大德主题的壁画。有1000尊强巴佛像、强巴佛传记、宗喀巴师徒像、阿底峡尊者、俄·洛丹喜饶、时轮图、轮回图等壁画。色彩艳丽，绘画技术高超。
班禅东陵扎什南捷，是1985年修建的第五至第九世班禅合葬灵塔。虽是现代建筑，但也保留了西藏风格特点。丝面壁画分别绘制的是释迦牟尼佛和宗喀巴及其弟子的组合、萨迦五祖及阿底峡三师徒的组合、宁玛派与噶举派祖师组合、九世班禅却吉尼玛及十世班禅却吉坚赞像组合。精美的绘画将一位位开宗立派的大德汇聚一堂，十分震撼。

扎什伦布寺壁画
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Jokhang 大昭寺 ——了解西藏文化能不去大昭寺？
地址：西藏拉萨市 八廓街 藏医院东侧
大昭寺是由松赞干布，文成公主，赤尊公主于647年共同修建，后经历代扩建，形成现在的规模。是藏传佛教各派共同崇拜的寺庙，也是闻名中外的寺庙之一，也成为来到拉萨的人们必去的一个景点。每年的藏历10月15日，白拉日措（白拉姆节）都是大昭寺最热闹的日子。这天清晨，喇嘛们就会顶着白拉姆像从八廓街抬到甘丹大经杆处，与宗赞塑像隔拉萨河相望片刻，再抬回大昭寺。期间西藏妇女们祈福，供酒，许愿，在大昭寺处愉快的度过这个“仙女节”。
壁画看点：
大昭寺大小殿堂内壁画总面积有4400平方米，题材涉猎政治，经济，历史，文化艺术，宗教信仰，社会生活等。转经廊外道北侧绘有“七世达赖喇嘛僧俗信众集会图”，“释迦百行图”；殿内北壁上绘有“极乐世界图”；寺东大门内绘有“马头明王”，“金刚手“等形象；南面绘有松赞干布王宫事迹，还有哲蚌寺，布达拉宫，色拉寺等景。院墙南侧绘有释迦牟尼像；北侧有藏民族猿猴变人图等；门殿两侧有三世佛，和大昭寺奠基图；三楼回廊和佛殿中绘制了坛城圣境，华严经等有浓郁西藏民族特色的图画。这些绘画精品是汉藏劳动人民留下的艺术宝库，也是研究民俗，宗教，历史的珍贵资料。

大昭寺壁画
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Nechung 乃琼寺 ——白哈尔王的传说

地址：西藏拉萨市 西郊根培乌孜山南麓
全称：“乃琼扎央寺”，是白哈尔代言神巫居住的寺庙，距哲蚌寺1公里。相传白哈尔保护神在贡塘寺期间与主持祥蔡巴喇嘛不和，主持不让在壁画上绘制白哈尔画像，于是白摇身一变，变成画工的小学徒，博取信任后，让画工将他的形象绘成一手持灯的猴子。到晚上白哈尔附身猴子，将灯台打翻，把贡塘寺烧毁。白哈尔逃出后，民众为他建立了乃琼寺，之后便一直居于此地。
壁画看点：
看乃琼寺的轶闻就知道，这座寺庙有够特殊。它的壁画也是除了白居寺，贡嘎曲德寺，古格王朝壁画外最具特色的。乃琼寺壁画是17世纪中叶西藏艺术风格的集中体现，他主要绘制了白哈尔和他的化身和伴神。和众生在地狱中受苦被虐的情节，像地狱图的详细扩大版。画面没有故事情节，但却有很多细节和特写。人物形象大，构图饱满。背景和钦则画派一样，多使用冷色。大面积的金，黑，紫，蓝。从人物形象上来看，除了受到印度，中原的影响，还有蒙古游牧民族特色，像身披盔甲，头戴盔，手持兵器的武士，就与当时的蒙古骑兵相似。

乃琼寺壁画
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#阿里地区
Htho-Ling 托林寺 ——克什米尔风格，“媚态”的壁画人物地址：西藏阿里地区扎达县象泉河畔
很多人都知道一夜消失的古格王朝，和古格王国的藏尸洞传说。但其实去阿里，古格王国遗址、东嘎皮央石窟、与托林寺三处的壁画，都是不容错过的“瑰宝”。由于本篇推文主题为佛教寺庙内的壁画，所以着重写旷世珍宝——托林寺。
它是11世纪初由古格王第一代王德祖衮（朗达玛后代）的长子益西沃始建。因为阿底峡大师的在此住锡和1076年时的“火龙年大法会”两件大事，成为了中世纪西藏名寺。寺庙经过战乱现存保存比较好的仅剩朗巴朗则拉康，拉康噶波（白殿），杜康等三座大殿，和一座佛塔。
壁画看点：
如果让一个没有基础的人来看托林寺壁画，第一反应一定是：这不像佛教绘画。原因在于，古格王朝早期，托林寺所在的区域盛行克什米尔风格，后期融合了印度笈多风格，和波斯的萨珊的艺术源流。使得托林寺的壁画人物造型优美又张扬，线条轻松流畅，部分造型还能看出几分“媚态”。不过这个情况到了15世纪有所改变，过程中融合了印度，中亚等地文化，与绘制技法，使得古格后期相比早期壁画，庄严了许多。
寺庙中最不容错过的壁画，在杜康大殿中。大殿由门廊和殿梁部分组成，殿内天花板遍绘飞天，狮子，龙凤，孔雀，摩羯鱼，莲花，卷草纹，联珠纹如意云团等图案。壁画主题以各类神佛，菩萨度母，金刚，高僧大灯为主体，周围夹绘各种小像。最值得一看的是“僧俗礼佛图”，和“十六金刚舞女图”。
僧俗礼佛图：位于西壁东侧下部。途中高僧和古格王室男女施主并座一排，结印礼佛，下部绘制了外邦僧俗人等坐或立，参加礼佛活动；
十六金刚舞女图：位于门廊东壁两侧，壁画中舞女舞姿各异，或举手过顶或合掌胸前，上着短袖紧身衣，双乳坦露，下着长裙，面容娇媚，腰肢纤细。
让人惊喜的是此幅壁画使用的游丝描精细流畅，设色清淡柔和，在西藏壁画中实为少见。另外，壁上有关于托林寺历史演变的文字对于研究古格王朝的历史也有极大的价值。
托林寺三宝：阿底峡从印度带来的麋鹿角|第一任堪布佩戴的象牙五佛冠|阿底峡尊者留下脚印的黑色鹅卵石

托林寺壁画
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想写这篇推文已经很久了，刚喜欢上西藏艺术和壁画时候，就在想有一篇笔记文章，能够了解简短干练的介绍“这些寺庙为何出名、看到的壁画都出自那些寺庙、他们有何区别、’”，更是一份适合壁画爱好者的打卡清单。但是没想到写起来比自己想象的要费力更多，原因是——“繁”和“杂”。“繁”来自于藏传佛教的范围太广，壁画如星辰般散落。像甘丹彭措林寺，甘孜德格县的白娅寺，木斯塘的洛日寺，克什米尔的阿基寺，也都充满魅力，可是限于篇幅，与本篇主题，只能把它们留到之后再写。杂来自于资料的杂乱，开始想将壁画历史，流派，风格等都表达清楚准确，后面发现，仅“准确”二字也是需要看大量文献后，才艰难做到。要介绍每个流派就要牵扯更多了，再次感叹藏传佛教的体系庞大。

如果本篇笔记中缺漏了你心中认为重要的寺庙，或者还有其他感兴趣的藏传佛教寺院，都可以在评论区留下名字，之后会都会安排上的~
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