深度解读《巴黎圣母院》中的四个爱情悲剧

导语：
世界名著《巴黎圣母院》是法国作家维克多·雨果的第一部大型小说，女主角爱丝梅拉达艳丽、善良、纯真，寻觅着美好绚丽的爱情，最终却被无情的现实所吞噬，为爱而失去了宝贵的生命。鲁迅先生曾说，“悲剧是将人生的美好撕碎了给人看”。女主角爱丝梅拉达不仅拥有艳丽无双的外表，且内心纯挚善良，在爱情观上抱有超出现实的美好期望：“我希望世界上所有的女人都爱你，可是我希望你全都看不上。”现实却总是十分残酷，大作家雨果在《巴黎圣母院》中凭借跌宕起伏的精彩故事构建以及细腻同时又不缺乏深度的艺术创作方式，谱写出了爱丝梅拉达短暂人生中的爱情悲歌。
今天，让我们一起从虚浮的蒙蔽、罪戾的引诱、怯懦的退缩、深邃的真挚这四个方面去解读《巴黎圣母院》中爱情的悲剧性。
一、由虚浮的蒙蔽而带来的悲剧

爱丝梅拉达是一个艳丽纯真的吉普赛少女，带着小羊在 巴黎街头跳舞为生。圣母院副主教克洛德·福罗诺见到她跳舞而起了邪念，指使卡西莫多将爱丝梅拉达劫持，但被正在巡逻的弓箭队队长菲比斯所救。纯真善良的吉普赛少女被其甜言蜜语所诱惑，对外表英俊、内心轻薄自私的菲比斯产生了深挚的爱情。爱丝梅拉达的感情如飞蛾扑火，一旦爱上了保护过自己的弓箭队长，知晓这爱情是镜花水月不会得到结果，也依旧无怨无悔。吉普赛少女的爱情真挚深刻，哪怕这情感虚幻不能带来幸福也没能改变她内心 “历经沧海难为水，除却巫山不是云”的坚贞无悔，痴情不渝。
反观她深爱的皇家弓箭队队长菲比斯，本质上只是虚有其表的纨绔子弟，对爱丝梅拉达表现出的“爱”只是其空虚生活中的游戏和调剂，这种所谓的“爱”实际上只是对美丽少女的占有和戏耍。对菲比斯而言，艳美却穷困的爱丝梅拉达绝非他想与之共度一生的对象，而另一方面，菲比斯追求贵族表妹也非出于爱情，而是看重女方能够带来的高贵地位和大笔钱财。

“法比队长的心，就和那时的物理学一样，是害怕空虚的。”他用相同的花言巧语向吉普赛少女求爱，同时向贵族小姐求婚。之后爱丝梅拉达落难，当女孩子被无辜迫害身处灾难之中最终面临死亡的威胁时，菲比斯非但对此漠不关心，甚至马上准备与出身高贵的富家小姐成婚。
皇家弓箭队队长菲比斯虽然有着迷人的外表，其内心依旧只是个朝三暮四的纨绔子弟，其所贪恋的不过是爱丝梅拉达的年轻貌美，而对少女的生命却毫不在意。轻薄龌龊的卫队长亲自上演了一出 精彩的“英雄救美”好戏，令单纯的爱丝梅拉达深深陷入虚假的爱情不能自拔。而吉普赛少女被判谋杀处以绞刑时，虚伪、怯懦、卑鄙的浪荡公子菲比斯却从医院出逃，为掩饰自己所犯下的丑行而远遁，躲避一切不愿指认真正的犯罪者。
伪君子菲比斯的特长毫无疑问是用花言巧语哄骗女孩子，用俊美的外貌和污浊不堪的虚假情意骗取美人的感情，一旦涉及到现实，自私鄙薄的浪荡子就会马上抛却“爱情”而坚决维护自身利益。

菲比斯的“爱情”不过是装饰豪华的虚情假意，毫无价值，真正的爱情不存在于他心中，一切都建立在虚浮的 基础之上，一切情意对他而言都不过是过眼烟云而已。
二、由罪戾的引诱而引发的悲剧
《巴黎圣母院》中的菲比斯是外表俊美但内心糟粕的伪君子，而克洛德·福罗诺则是彻头彻尾的邪恶魔鬼。克洛德自幼开始就在神学院修习，修道院的世界冷漠无情灭绝人欲，生活在其中所经受到的孤独和寂寞不言而喻。在枯燥、冰冷的宗教戒律束缚下，克洛德没能消灭自身的本能欲念，本能的欲念反而在极端压制下愈加疯狂和剧烈。

克洛德以上帝为毕生的信仰，然而他背弃了自己的信仰，在没能得到爱丝梅拉达的爱情之后，他将自己由内至外完全地献给了魔鬼，开始了毁灭自我毁灭他人的癫狂行为。“因为这种爱他导致一个人上了绞刑架，而另外的一个人也下了地狱。”他最终让自己的双手沾满了无辜鲜血和可怕罪恶，将自己变成了内心阴暗恶毒的禽兽。
可能是命运之神的可怕玩笑，一个本应断绝人欲坚定信仰的神父对一个吉普赛少女产生了爱情；命运的捉弄，让神父所爱的女人爱上了其他人；命运的磨难，让其产生了灵魂和肉体的双重渴求，注定忍受求之不得而产生的无穷煎熬。 身处于圣母院副主教位置的克洛德不能有尘世间情爱的羁绊，他必须不断压抑渴求，紧紧束缚在内心深处，阻止它的不断滋长。

克洛德发现了爱丝梅拉达，“她的歌声和她的舞蹈、 她的美貌一样，都是那么迷人和难以捉摸，可以说是又纯洁，又清亮，又飘忽，好像长着翅膀一样”，少女如同最美的精灵飞入了克洛德的灵魂深处，点燃了他在长久修行生活中苦苦压抑的欲念，使其疯狂爆发不能自已。他无法控制地疯狂爱着她，但在残酷的现实中他又不能够去爱她，欲 念同嫉恨令他丧失了理智，沉沦而被欲念控制和迷惑，由神圣的教士成 为了恐怖的恶魔。过于深刻的爱情最终演化成了嫉恨，这嫉恨控制了他，使他刺杀了爱丝梅拉达深爱的菲比斯，又使他将所犯下的罪行嫁祸给了纯真无辜的少女。克洛德的邪恶目的最终变为了现实，他亲手毁灭了爱丝梅拉达，残忍的抹杀了他的爱情、泯灭了人性和灵魂中的纯洁美好，也彻底埋葬了自己的心。
克洛德的爱真挚而热烈，甚至能够为其所爱放弃自己一生都在坚持的神圣信仰。当克洛见到美丽的女的第一眼就不能自拔，“那深凹的眼睛里却迸发出非凡青春火花，炙热的活动，深沉的欲情”。然而他的爱情冷酷、狭隘，甚至可以称得上无比狠毒，“如果我不能拥有，我就要让她毁灭！”

我认为，克洛德的爱是病态的，完全不会考虑被爱者爱丝梅拉达的情感，当他爱上了美丽的少女时，同时也让自己癫狂，为了爱情他甚至去亲吻少女脚下的泥土。克洛德为得到爱丝梅拉达不计方法和手段，甚至以死亡作为威胁。因爱成恨、成仇，落入了罪恶的深渊。克洛德的“爱” 充满了罪戾和邪恶，让人毛骨悚然。
三、由怯懦的退缩而导致的悲剧
雨果曾在《克伦威尔序言》中提到：“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，美与恶并存，光明与黑暗相共。”甘果瓦只是生活在社会最底层的穷困流浪诗人，无意中被女主人公艳丽外貌和美妙舞姿所诱，一路尾随，不慎进入了乞丐王国并因未能通过测试而被乞丐们送上了绞刑架。当爱丝梅拉达被强抢时，他却没能英勇援救。而在乞丐王国即将把他绞死时，反是爱丝梅拉达勇敢地站了出来，同意与甘果瓦成为了夫妻，在危难之中解救了诗人的性命。
甘果瓦深为自知地未再奢望少女的爱情，甘愿做了她名义上的丈夫，陪伴她上街卖艺为生。诗人坚持着虚假的婚姻关系，只是出于生存上的需要。甘果瓦丝毫不理解吉普赛少女，更称 不上所谓的爱情。诗人生活中的全部内容只有住处与面包，他软弱无能、懦弱惧死，关心的只有他自己。对他而言，食宿无忧外加名义上的夫妻关系就能使他满足了。

甘果瓦的理智准确地说是怯懦和无情。克洛德的罪戾是爱丝梅拉达死亡的直接导火索，甘果瓦毫无疑问是真正的帮凶。他的软弱、无情在无形之中导致了爱丝梅拉达的最终悲剧的发生。
四、由深邃的真挚而造就的悲剧
如果只拥有形式上的婚姻而不存在真挚爱情的诗人甘果瓦是令人叹息的，那么敲钟人卡西莫多则更加悲惨不幸。他外在条件极差，但又极为向往理想中的完美爱情。敲钟人是个奇丑无比的畸形，脸是几何形的，牙齿参差不齐、独眼、驼背、耳聋，“看起来仿佛是一个被打碎了而没有好好拼拢来的巨人像”。由于身体上的畸形，他自出生起就被父母遗弃，被副主教克洛德捡到并收留。家庭的温暖对丑陋的敲钟人而言只是奢望，克洛德也从未将其视作真正的人，对待他如同对待奴隶。

这个貌丑畸形且耳聋的敲钟人生命中爱的只有收养人副主教克洛德和教堂里没有生命的钟。艳丽纯真的爱丝梅拉达激起了敲钟人内心深处对爱的渴求，在其灵魂深处卡西莫多视美丽的吉普赛少女为爱与美的神，为残破生命中最真挚的向往。
奇丑的敲钟人卡西莫多对少女爱丝梅拉达的爱情并未能带给他丝毫快乐，相反，他更深刻地感触到了由先天生理缺陷而产生的精神苦痛，最终以身殉情。

卡西莫多十分渴求与爱丝梅拉达的接近，同时也为其自身的丑陋而感到万分的自卑和苦痛。他以爱丝梅拉达的痛苦为痛苦，并在爱情的驱使下付出了全部身心的昂贵代价，最终爱丝梅拉达惨死于克洛德的阴狠之下，痴心的敲钟人也为了挚爱而躺在了少女身边，直至多年之后，人们发现了相拥在一起的骸骨。
卡西莫多将爱丝梅拉达视为生命中最灿烂和美好的一 切。他的爱情纯挚、美好。敲钟人的爱情如此深邃而痴迷， 令人自灵魂深处为之震撼。为挚爱，他宁愿自己忍受虐待而不愿她受丝毫痛苦，他将遭受到的一切苦难都埋在心底；为挚爱，他只字不提菲比斯给他的羞辱，并试图用歌唱抚慰被菲比斯的薄情伤害的爱丝梅拉达；为挚爱，他违背了养父克洛德的意愿，将其从少女身边驱离，并最终亲自处死了他；为挚爱，他只身去往蒙特佛贡地窖，怀抱爱丝梅拉达的尸身而殉情。

也许人们会嘲笑卡西莫多的愚蠢和呆笨，然而他的爱情深邃而真挚，如同屹立不倒的磐石静静守望着所爱之人，让人为之触动感慨。
大作家雨果将同时代艳丽无双的爱丝梅拉达所无辜遭受到所有，苦难同挫折以至最终走向毁灭的全过程通过浪漫主义的手法展现在了人们面前，引起了广大读者以悲为美的认同感。
“悲剧是将人生的美好撕碎了给人看”，爱丝梅拉达的爱情悲剧到了结尾：
“大约两年或一年半，人们发现有两具骷髅，一具搂抱着另一 具，姿势十分奇怪。这两具骷髅中有一具是女的，身上还残存几片白色衣袍的碎片……紧抱着这一具的另一具骷髅，是男的。只见他脊椎歪斜，头颅在肩胛里，一条腿比另一条短。而且，颈椎丝毫没有断裂的痕迹， 显然他不是被吊死的。因此可以断定，这具尸骨生前那个人是自己来到这里，并死在这儿的。人们要把他从他所搂抱的那具骨骼分开来时，他顿时化作了尘土。”

结语:
爱丝梅拉达的美艳善良举世无双，而关于她的爱情悲剧又是如此令人叹息。吉普赛少女为爱而活，又不幸因爱而死，大作家雨果用凄美的爱情悲剧震荡着读者们的心灵，让人们从灵魂深处为之惊叹。以上四点并非导致爱丝梅拉达 爱情悲局的根源，但让我们从四个侧面去思考是什么造成了 这场爱情悲剧。《巴 黎 圣 母 院》所描绘的爱情的悲剧性的意义不只有社会性的，也有着强烈的美学意义。