佛教：我们为什么会有妄想？

妄想是什么呢？妄想是我们累劫以来的烦恼习气。百千万劫以来，财色名食睡，被我们贪恋，这些业障就像是灰尘一样蒙蔽了我们的心性，我们本来的清净自性被这些外在的东西所迷惑，让我们的菩提心生不起来。修行是用意识觉知心来修行，意识心若取相，执取种种相，认为相是真实的，就是“着我”、“着人”、“着众生”、“着寿者”。着相修行是不能成就的。

修行不要着相
妄想有二种：一者轻妄，二者粗妄。又有漏妄想语无漏妄想之分。轻妄想是我们修行人、学佛人经常犯的，我们信佛就想通过一些善事来成全自己的功德，想通过念佛、参禅、诵经、持咒、忏悔、吃素、放生、戒杀、盗、妄、淫减少自己的罪孽，甚至把心粘在这上面，这其实就是一种妄想，我们修行就是要找到自性，就是要成佛，如果执着上述行为就是着相了，执着这种行为，可以得福报，但是不能成佛啊！切记！这是真实的！这些行为动机是好的，但是与成佛没有关系啊！真相是做这些事的时候不要着相，不要有功利心，这才是“如法”的。

色即是空，空即是色
粗妄想感地狱、饿鬼、畜生三途苦果。粗妄想与十恶业相应，意起贪嗔痴，口作妄语、绮语、恶口、两舌，身行杀、盗、淫，这是身口意所造十恶业。其中轻重程度，又分上品十恶堕地狱，中品十恶堕恶鬼，下品十恶堕畜生。所以说妄想的果报很厉害，总而言之，不论轻妄粗妄，都是自己的心念造成的，都是自己现前一念，而十法界也都是一念所生，所谓一切唯心造。

拜忏不能有功利心才好
高僧大德说：“若论成道本来易，欲除妄想真个难。”道者理也，理者心也，心佛众生，人人本具，个个现成，在圣不增，在凡不减。我们众生虽然自性妙明，但是被妄想盖覆，光明无由显现，而欲除此妄想 就不容易了。我们都知道妄想不好，想断除妄想，但是又明知故犯，或者刚压下去，又不自觉的生出来，跟习气流转，遇到逆境，还是打无明，甚至随着妄想走。

虽然修行，难除妄想
我们被环境所扰，贪求名利、好吃懒做、思淫欲望 ，这些都是妄想的根源。是无始劫以来习气熏染浓厚，遂成习惯，如蛆虫贪恋粪尿，不能自拔，这都是习惯成性啊！要想除妄想，就要借重一句话头或一声佛号，作为敲门石，以轻妄制伏粗妄，以毒攻毒，先将粗妄拿下，仅余轻妄，亦能与道相应，久久磨练，功纯行极，最后轻妄亦不可得了。

找到妄想的根源
妄想既然是我们以往的习气产生，我们修行后这些习气就都会跑出来，你修行的越好，这些妄想就越多，如果这样你就对照这些妄想，看看妄想来自于哪里，然后顺着这些妄想查找根源，一网打尽。我们修行真正的目的是了生死，是开悟，是成佛，是得到无上智慧。所以要发大惭愧心 大勇猛心，不随妄想习气的境界转。经说：“假使热铁轮，于我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。”菩提即觉，觉即是道，道即我们的妙心。

境随心转
我们应该觉察此心本来具足圆满，无稍欠缺，今须向自性中求，只要自己肯发心，发心纯真。在二六时中，不分行住坐卧，动静一相，本自自如，妄想不生，何患不能解脱呢！若不如此，在生活中忙忙碌碌，从朝至暮，从生到死，空过光阴，表面上看上去精进修行，终归难得本性，劳而无功。妄想虽然难除，真心而求，自然能得妙法。世间、出世一切万般莫过如此。