中国式家族，你还记得那些血脉深处的起源吗？

今天的中国，传统的家族形态面临着严峻的挑战，越来越多的祠堂遭到损毁和遗弃，追根溯源经不再是一件容易的事情。根据调查显示，两人家庭和三口之家正在成为当下中国的主流，占到了全部家庭的百分之六十以上，中国式的家族正在变得微小和游离。作为一个繁忙的当代人，我们应当如何面对家族的历史呢？
梁秉公是嘉祥当地的石匠，和石头打了四十多年交道，不管时代如何变化，梁秉公手里的锤子和凿子却从未改变。汉代的工匠们也同样使用这些工具雕刻石像。通过这门古老的手艺，梁秉公和汉代工匠们建立了某种密切的联系。

汉代历经四百多年建立了中国人许多内在的伦理和秩序。而位于于山东省济宁市嘉祥县的武梁祠建立至今，经历了损毁与重现的不朽传奇，它坍塌过，遗失散落过，被砌入桥梁，甚至被泥沙掩埋。
中国的宗族形成与汉代，祠堂亦始建于汉代，一代一代的传承，大着为世家，小着为家族，
由根及干，再由千及支，一个个家族就如同一棵棵枝繁叶茂的大树，人们不再是孤立的存在。顺着姓氏与谱系，可以清楚地看到一个家族的脉络和源头。而武梁祠的画像则刻画着一千八百年前的汉代对家的定义。
现在的武梁祠是一块块形状各异的巨大石条，透过石条上包罗万象的细密浮雕，透过这些遗迹汉代人蓬勃浑厚的气息扑面而来。千百年来，武梁祠以离散之躯静静地守候着，但越是接近它，就越容易迷失在这个复杂的图像迷宫当中。面对这些刻满了汉代生活的巨大石块，我们难以想象，汉代人会以怎样的心境面对这些画像，如此复杂的人物和场景，当它们组合在一起时，会构建出一个怎样的空间呢?

1963 年，年轻的蒋英炬第一次接触到武梁祠，从此，武梁祠和武梁成为他学术研究中最为重要和持久的研究对象。武梁祠的每一幅画像石都有它的含义。蒋英炬希望通过自己的研究来复原武梁祠，从建筑的角度入手，也许才能打开武梁祠的神秘之门。
根据史料记载，自汉代建立，整个国家开始休养生息，人们重新回到家庭中来，兴旺的大家族渐渐形成。公元145年，武梁68岁，母亲以及官居敦煌长史的侄子武斑相继离世。垂暮之年的武梁精心地挑选不同的场景的故事，雕刻于这座祠堂之中，用以教导后辈。

中国式家族的组成方式令世界称奇，所有人无利益往来，无契约合同，仅以血缘关系为纽带结合。在中国，一个家族需要承担传宗接代、祭祀祖先等诸多职能。而祠堂则是为祖先牌位建立的庇护之所，由礼到情，宗亲血缘构成了传统人文的核心。只可惜日渐冷漠的城市文化中愈来愈多的成为无缘者，无人收尸，无人祭拜，只有偏远的山村里还遗留保持着些许，最原始的家族传统。