《乐解论语》97：孔子志不可夺，岁寒知松柏之后凋

子罕篇之二十四
【原文】子曰：“法①语之言，能无从乎？巽②与之言，能无说乎？绎③之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也，已矣。”
【注】①法：效法。②巽：恭敬。③绎：抽出事物的条理，加以分析鉴别。
【解】孔子说：“效法（道、仁、礼）的话，能够不听从吗？能够按它来改正错误才是宝贵的。恭顺赞许的话，听了能够不高兴吗？能够分析鉴别才是宝贵的。只顾高兴而不加以分析，表面听从而不加以改正，我也没有什么办法来对付这种人，那是他自己的事。”
子罕篇之二十五
【原文】子曰．“主忠信，无友不如己者；过，则勿惮改。”
【解】孔子说：“（君子知天命），忠信就有了主心骨，就不会没有有朋友到自己这里来，有了过错就不会害怕改正。”
【得】这一章与学而篇第八章有重复，第八章全文：子曰，“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。”第八章解读“重”为责任、使命，所以本章也采用第八章解读，其中“如”解读为其本义“趋向”、“到哪里去”。“忠”、“信”不能简单地理解为忠信于君主、忠信于朋友，在孔子那里，忠信于“仁”、“天命”才是最大的忠信。这样解读更符合本章主题和上下文脉。
子罕篇之二十六
【原文】子曰：“三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志也。”
【注】①三军：古代大国三军，每军一万二千五百人。②匹夫：古代一丈等于十尺，一匹等于四丈，丈夫就是指男子汉，匹夫就是指大丈夫。
【解】孔子说：“一国的军队，可以强行使它丧失主帅；一个大丈夫，去不可以强行夺去他的志向。”
子罕篇之二十七
【原文】子曰：“衣敝缊袍①，与衣狐貉②者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
【注】①缊袍：用乱麻衬在里面的袍子。②狐貉：用狐和貉的皮做的裘皮衣服。③不忮不求，何用不臧：见《诗经卫风．雄雉》。忮，嫉妒。臧：善，美好。
【解】孔子说：“穿着破旧的棉麻袍子，与穿着狐貉裘衣的人站在一起，而不觉得羞耻的，大概只有仲由吧！《诗》上说：‘不嫉妒，不贪求，为什么不好呢？’”子路听了，从此常常念着这句话。孔子又说：“仅仅做到这个样子，又怎么算得上好呢？”
子罕篇之二十八
【原文】子曰．“岁寒，然后知松柏之后凋也①。”
【注】①凋：凋零。
【解】孔子说：“寒冷的季节到了，才知道松柏的叶子是最后凋零的。”
子罕篇之二十九
【原文】 子曰．“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
【得】孔子说：“知仁者不会迷茫，得仁者心安不忧，得仁者勇敢而无所畏惧。”
子罕篇之三十
【原文】子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立①；可与立，未可与权②。”
【注】①立：立于道而不变，即坚守道。②权：本义为秤锤，引申为权衡轻重，随机应变。
【解】孔子说：“可以和他一同学习的人，未必可以和他走共同的道路；可以和他走共同的道路，未必可以和他从事同样的事业；可以和从事同样的事业，未必可以和他一起权衡行事。”
【得】这几章是对弟子们对孔子一生的总结。
孔子一生以推行“仁”为天赋使命，虽艰难困苦也不动其心，不夺其大丈夫之志。
天下无道，孔子知不可为而为之。有人更改其志向而得富贵，但孔子不嫉妒、不贪求。孔子以松柏之品格自勉：“寒冷的季节到了，才知道松柏的叶子是最后凋零的。”因为有仁义之德，他不迷茫、不忧虑、无所畏惧。
孔子非常通透，因为通透而宽恕待人。因为他知道，在求仁的道路上，有同学者，有同路者，有同业者，有同道者，境界不同是难以改变的，求同存异即可。（君学者小猪）