羲农孪图姊妹花开绽易学新纪元：伏羲图找到了失散的另一半（上）

神农图文导读：微鸿在民间发现神农图的奇异经历，跨越世纪交替，三谕微鸿，它是传世伏羲先天图天生的姊妹篇，文王后天图的母版，与伏羲图唯一对称互补，与文王图一脉相连，是上古时期承“先”启“后”的中天易圣图，更是《周易》本源之图，隐藏着科学巨秘，昭示着宇宙人生真相和大道，万古失传，盛世复出，承载新使命。请随着微鸿关于《神农图》的系列发文，开始神农易和传统易学交杂碰合的神奇之旅吧。结慧缘，自天佑！
本文分上、中、下篇，本篇为上篇。
对称是自然界的普遍规律。就连伏羲图和近年来发现于民间的神农图也表现出了内在的对称性。这是一种抽象的对称,就像阴与阳、凸与凹、男与女、雌与雄的对称一样。这种内在的对称机制决定了符合易学本始精神的易图只能有伏羲图和神农图两种,而不可能有第三种。它们就象绽放在易苑里的两枝奇葩,耀眼夺目,辉映成趣。在它们的这种对称背后,隐藏着幽微难明的奥义。

科学上讲,抽象的对称系统是不以坐标的规定方式而存在的。细考伏羲图和神农图,发现它们由里到外全面表现为这种对称,主要包括图系形式上的对称、义理内涵上的对称和图像上的对称等。这些对称明显具有自然的规定性,是易学原理的使然,但是在机理上又是复杂和深奥的。
一、从“易有三图”说起
历史上流传下来的伏羲先天图和文王后天图,成为后来传统易学的两大理论支柱。实际上它们就是先天学和后天学的主体和中心内容。伏義图是严格按照一种理想化、程式化的简易规则排列出来的,符合人们对于易理的简单理解，被人们发明并推而广之得以流传是非常自然合理的事情，因此也自有它存在的价值和理由。
而文王图看上去卦序并不具数理上的自然性，人为主观设造痕迹明显,完全是人按照阴阳五行观念和阴阳父母六子卦主观排列之图。盛世复出的神农图，除了具有伏羲图的自然性和数学性之外，又别具义理性。考察这三种图可知，文王图显然是阴阳五行义理和神农图的数理及义理自然性的杂糅之图，文王八卦方位图主表阴阳五行义理，文王八卦次序图主表父母六子卦家庭法象和阴阳卦，后者正是神农八卦的主体内容。这或说明神农图应早于文王图，是文王图的源头图。反过来说，后者应是前者的追遗和演变之图。
也就是说，文王图是三图中的最后之图，伏羲图和神农图在先。从伏羲图和神农图的复杂难易程度来说，后者是前者的升级和升华，伏羲图最先，神农图随后。亦即在出现的顺序上，伏羲图最先，神农图居中，文王图最后，是为先天、中天、后天。这和历史上的“三易”也是对着的。

从神农图与伏羲图的比较上看，伏羲图和神农图天生便是一对挛生兄弟,平行对待,互为“镜像”。推之神农图出现的历史当不晚于《周易》成书的年代(详见微鸿已发多篇文章中相关内容)。在此前提下,在历史上的某个时期，神农图与伏羲图并存过,或者在某两个不同的历史时期先后存在过就是顺情合理的事。后来其中的神农图佚失,才只留下来了“易有羲文二图”的传承，历经几千年不衰，深深烙进了历史。

考文王八卦方位图上的八卦排序，发现它竞然有四卦都是与神农八卦方位图吻合的，这四卦是乾、兑、离、坎。而如果把它上面的震卦卦形上下颜倒过来看成艮卦，则就是有五卦与神农八卦方位图相吻合了。尤其是见载于朱熹《周易本义》中的文王八卦次序图上的八卦序次，实际上完全就是神农八卦次序图上阴阳卦的自然序次！这显然就是神农八卦的遗余。文王图出世之时，神农图要么已失，只留一些余绪，要么尚存，出于搭配阴阳五行方位，和解说八卦家庭法象的需要，又创造了文王八卦二图。

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从以上的这些分析可以判断，在源远流长的易学史上,易本来先有两种图,即伏羲图和神农图。从复杂性的角度看,伏羲图之于神农图,犹如“一”字型平口螺丝刀之于“十”字型螺丝刀一样,简易性和浅显程度要比神农图高。发现伏義图,不ー定能够发现神农图；发现神农图,则一定能够发现伏義图。伏羲图在历史上不会晚出于神农图。神农图鼎伏羲图而出,无疑是一次易学再发现、大革命。历史上文王演易的传说以及后来有的文王图,同样包含着这样一种易学再发现和再创造的信息。文王演易和作文王图的再发现和再创造,更直接的血缘近亲只能是承伏羲图之上，启文王图之下的神农易和神农图。但具有自然的互补对称性的，只有伏羲图和神农图。在神农图出世的上古时代，不知有没有人发现过它与伏義图绝妙的对称。（未完待续）