考察人看两种情况足以：1、看朋友；2、看错误

摘自公众号（家风研究院）
《论语·里仁第四》第七章
子曰:人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
【大意】
孔子说：人的错误，总是与他那个集团（同伙、同伴、同学、同事、同乡）的人所犯错误性质一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德，或者说就知道他是怎样的人。
【云说】
这章《论语》两个问题，一是各于其党，一是观过知仁。
我们先说各于其党：
《尚书》说：八家为邻，三邻为朋，三朋为里。
古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合而称乡党。
“党”，人们为了生存、温饱或发展，而组成的关系紧密，互相支持的团体。最通用的党有三种，一种是乡党。因世世辈辈居住一地，而形成的互相往来，互相支持的群体。一种是政党。因为共同求真务实，利人利己，而形成的志同道合的团体。一种是奸党，因为臭味相投，共同作恶害人，共同堕落而形成的狼狈为奸的团体。
这三种“党”，伴随着人类的诞生，时时存在，处处都有，任何人都不可能完全脱离于这三种党团之外。

观过知仁，实际上也就是从一个人所犯的过错中识别人。这是很有意思的考察人的方法。
东汉官员吴祐，为政仁爱简易，以身作则。百姓有争诉的，常闭门反省，然后再断案，用道德晓谕百姓，有时亲到闾里，力劝和解。自此百姓争端减少，吏人怀德不相欺诈。
据《后汉书吴祐传》记载，有一个叫孙性的人私自搜刮老百姓的钱买来衣服孝敬父亲，父亲知道后大怒，孙性也知道自己做错了，便拿着衣服去向吴祐自首。
吴祐问明缘由后说:因为孝敬父亲而承受了污秽的名声，这就是‘观过，斯知仁矣!”不仅没有处罚孙性，反而将衣服送给了他，让他去孝敬父亲。 这是“观过知仁”方法的实际运用，这种方法蕴含着从反面看问题的辩证思想，说它有“一分为二”的观点也无不可。
每个人都难免会有过错，但过错的性质有所不同。有的过错是“十恶不赦”的，有的过错却有种种复杂的原因，比如说动机不错，但结果造成错误。如此等等，都需要我们作细致的观察、分析，找出他之所以犯错误的原因，从他的过错中进一步认识他的品质，发现他的优点和长处，从而加以合理的利用。
当你向别人介绍说，这是我朋友，无异于再告诉人家“我就是这样的人”。所以，从某种意义上，你的朋友就是自己。
继续说“观过知仁”。
了解一个人，不仅要看到他的优点，还要对其缺点有正确的认识。孔子主张通过人们的外在表现，包括人们的错误和失误，来观察、分析人们内在的东西，了解人们各自的思想和才华。只有这样，才能全面地认识一个人。
错误有三种：
一、因经验不足犯的错误。
二、因能力不足犯的错误。
三、因道德缺陷犯的错误。
同样的错误，犯一次是经验问题；犯两次是能力问题；若犯错误是为了损人利己，便是道德问题。犯经验不足错误的人，要给他改正的机会；犯能力不足错误的人应马上调换工作；犯有道德缺陷方面错误应果断处理不留后患。

某企业准备以高薪雇用一小车司机。经过层层筛选和考试之后，只剩下三名技术最优良的竞争者。
主考者问：悬崖边有块金子，你们开着车去拿，觉得能距离悬崖多近而又不至于掉落呢？
二公尺，第一位说。
半公尺，第二位很有把握地说。
我会尽量远离悬崖，愈远愈好。第三位说。
结果第三位被这家公司录取。
前两位胆大妄为，为了利益可以不顾自己和坐车人的生命。谁知道以后会创下什么弥天大祸？
春秋时期。鲁国大夫孟孙在打猎，费了很大劲，才捕捉到一只小鹿。他高兴地让自己的手下秦西巴将它带回去。
秦西巴在回去的路上，发现小鹿的母亲，也就是那只母鹿，一直跟在他后面，并不时发出阵阵的哀鸣声。秦西巴感到于心不忍，便把小鹿放了，母鹿和小鹿又一块高兴地跑回了山林。
孟孙回来，知道自己好不容易才捉到的鹿被放跑了，于是勃然大怒，把秦西巴痛责一顿，然后把他赶走了。
但是三个月以后，孟孙又将秦西巴招回并委以重任，要他担任自己儿子的老师。
有人问为什么要这样做。孟孙说：他既然不忍心小鹿遭难，又怎么会忍心我儿子不好好学习呢？
观过知仁是识人善用。但切记以自我为中心武断行事。

《列子·说符篇》的一则故事。
从前有一个人遗失了一把斧头，他怀疑被隔壁的小孩偷走了。于是，他就暗中观察小孩的行动，不论是言语与动作，或是神态与举止，怎么看都觉得像是偷斧头的人。因为没有证据，所以也就没有办法揭发。隔了几天，他在后山找到遗失的斧头，原来是自己弄丢的。从此之后，他再去观察隔壁的小孩，再怎么看也不像是会偷斧头的人。
以自我来度量别人，主观意识太强，才会把老实的小孩看成是贼。他心中认定小孩是贼，因此小孩越看越像贼；他心中认为小孩不是贼以后，再怎么看都不是贼。其实小孩本就不像贼，完全受主观意识所左右，这也是由于主观意识作祟因而造成识人的错误。我们要小心提防。
三国时代精于识人的诸葛亮，就曾因主观太深而看错马谡。
马谡历任县竹、成都县令以及越隽太守，能力过人，并好谈军国大事，诸葛亮很器重他。刘备在临死前，对诸葛亮说：马谡言过其实，不可大用，希望你能察觉此事。
由于诸葛亮对马谡印象很好，因此非但听不进刘备的话，而且还任命马谡为参军。两人谈论军国大事，每每从清晨到深夜。
公元二二八年，诸葛亮出师祁山，当时众大臣建议派魏延或吴壹为先锋，可是诸葛亮独排众议，任命马谡为先锋、统率，大军与魏军交战于街亭，结果被魏军所击败。因为先锋大军败走，诸葛亮只好退守汉中。
观过识人和以自己的主观意识识人，都应把握好度，不能一意孤行。

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