精品！《崇文国学经典普及文库：菜根谭》值得熬夜品读！

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-----精选段落-----
上卷
生长在富贵之家的人，他的贪欲就像猛火般强烈，他的权势就像烈焰般灼人。如果他们不用冲淡、平和的心气去调和一下的话，那么即使他们的熏天气焰不焚烧到别人，也会把自己灼伤。
【赏析】
生长在富贵权势之家的人从小就被金钱名利所包围，稍有不慎就会燃起心中的欲望之火。例如满清有名的八旗子弟，在入关之前，这是一支骁勇善战、威震天下的精兵强队。然而，当他们享有天下之后，他们沉沦了，在鸦片战争中不堪一击，此后，屡战屡败。所谓“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”。生在富贵荣华之中更加要注意磨练心性。
精诚所至金石为开
人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。
【译文】
人的心如果能够做到真诚无妄，那么他的这份真心就可以感动上苍，在酷热的夏天降下霜雪，使牢固的城墙倒塌，在坚硬的金石上也可以随意雕琢。如果是虚伪奸巧的人，就只剩下一副空皮囊，失去了灵魂，如行尸走肉般。这种人若和别人相处会让人感到面目可憎，独处的时候又会为自己所做的一切感到惭愧。
【赏析】
《烈女传》记载了一个故事，说是春秋时齐庄公领兵攻打莒国，大夫杞梁殖战死。其妻恸哭十日，连城墙都为之崩倒。也许人们怀疑其杜撰成分，但其中表现出来的夫妻情深却是不容屑疑的，它包含了人类共同的美好情感：至诚至真。我们常说：“精诚所至，金石为开。”只要保持一份纯真情怀，就自然会得到上天的眷顾，获得别人的帮助。那些虚伪巧诈之人，常常是当面一套，背面一套，阳奉阴违，久而久之，终究会为人所揭穿，为世人所不齿，这种心灵的折磨甚于一切。
文章恰好人品本然
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
【译文】
要写出极其精彩的文章没有什么奇妙的方法，只要恰到好处就可以了，人的品德修养想要达到最高境界并没有别的特异之处，只要出于自然本心就好了。
【赏析】
“文似看山不喜平”，乏味枯燥的文章当然味同嚼蜡，但并不意味着精雕细琢、刻意堆砌的文章就能赢得肯定，真正的好文章世人早有定论。这首先就要出于自然本心，“如羚羊挂角，不着痕迹”方为上乘之作。人品如书品，做人只要本着自然的原则，就会渐入佳境，直臻极至。所以说，去伪存真、实事求是既是做人的出发点，又是做人要坚守的基本原则。
明世相本体负天下重任
以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得真，才可任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。
【译文】
从虚幻无迹的角度来看，无论是功名利禄、富贵荣华，还是身体四肢，都附属于他物而存在，从客观真实的角度来看，无论是父母兄弟，还是自然万物，都是和我融于一体的。人能看破世情，认清真理，才能担负起天下的重任，也可以摆脱尘世物累的牵绊。
【赏析】
众生万象，要能明辨真伪，或水中望月或雾里看花，都无法看清事物本质。世人皆为物欲所累，为名利所役使，甚至把功名利禄当做生命的全部意义，并对此深信不疑。然而，物质金钱生不带来，死不带去，为其煞费苦心实有不值。即便是血肉相连的父母兄弟也有各自分离的一天，在我们悲戚忧伤的时候只要想到天下万物原为一体，离合聚散亦属平常，心中的哀痛就会有所减少。只有不深陷于金钱、情感之中，才能自如地驾驭人生，有所超脱，乃至肩负起社会的重任。
美味快意享用五分
爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身丧德之媒，五分便无悔。
【译文】
【赏析】
美味佳肴只可偶一为之，浅尝辄止，如果顿顿要求如此，必将增加人的欲望，把人引向堕落，造成难以挽回的局面。与用餐有同样的道理，生活应该松紧自如，既不能一味清苦刻薄、枯燥乏味，又不能恣情纵性、贪图逸乐，只要把握得当，就能游兴于生活之中。
忠恕待人养德远害
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。
【译文】
不责备别人犯下的小过失，不揭露别人的隐私，不记恨别人过去的恶行。做到这三个方面，就可以修身养性，还可以远离祸害、保全自身。
【赏析】
在我们的日常生活和工作中可能常常会遇到这样的事情：斤斤计较于别人的一点过失，津津乐道于他人的隐私，念念不忘与他人之间的小龃龉。这些司空见惯的事虽小，危害却不容小覷。它不仅影响了我们的正常生活和工作，造成人际关系的紧张，不利于安定团结，而且还妨碍我们的道德修养。长此以往，只会促成人狭隘阴私的心理，最终招致祸端，所以我们应切记“勿以恶小而为之”的道理。
持身勿轻用心勿重
士君子持身不可轻，轻则物能挠我，而无悠闲镇定之趣；用意不可重，重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。
【译文】
有修养有道德的君子，为人不可不庄重，如果轻佻浮躁的话，就容易为名利物欲所束缚，而失去悠闲自得、镇定自若的乐趣。君子的心机不可太重，如果深陷于此，就会为物质利益所诱惑，而丧失洒脱自如、活泼纯真的生机。
【赏析】
士君子要懂得如何保持身心的轻重平衡。一方面，为人要持重守成，切忌心浮气躁，只有如此，才能有益于进德修业，不会轻易被外界的诱惑所俘虏；另一方面，心机又不可过于深重，要做到光明磊落，胸怀坦荡，要有一份云淡风轻的情怀。曾经看到过一个小故事：有只驴子驮着盐过河。它的脚一滑，跌倒在河水中，盐在水中都溶化了。它站起来时顿感一身轻松了许多，它很高兴。后来，有一天，它驮着海绵过河，心想再跌倒下去，站起来时定会更轻松。于是，它故意摔了下去，它没想到海绵是吸水的，因此它再也站不起来了，淹死在河里了。故事深入浅出、言近意远，它告诉我们，工于心计之人终日忙于谋算，结果却“聪明反被聪明误”，自己害了自己。
人生百年不可虚度
天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
【译文】
天与地可万古长存，人的生命却不会再重来。人的一生只有百年之久，每一天都是很容易度过的。我们有幸生而为人，就不能不知道活着的乐趣，但也不能不怀有虚度光阴的忧虑之心。
【赏析】
我国古代学者有一首《明日歌》：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》！”常言道：聪明的人，今天做明天的事情；懒惰的人，今天做昨天的事情；糊涂的人，把昨天的事情也推给明天。时间流逝无声，具有不可逆转性，委身于天地间的个体生命是多么短暂啊！世人应当好好思量如何在有限的时间内发挥最大的生命价值，切莫辜负光阴、虚度此生，否则只会落得“少壮不努力，老大徒伤悲”的下场，到时就悔之晚矣！
德怨两忘恩仇俱泯
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
【译文】
积存的怨恨因为别人的德行善事而越发明显，因此，与其使人对我感恩戴德，不如让他的感谢之意和怨恨之心都一并消失；仇恨的产生往往由于恩惠所导致，因此，与其使人知道我的恩惠，不如让我的恩惠随着别人的仇恨一起泯灭。
【赏析】
德怨、恩仇都是相对应存在的，有此即有彼。然而，世人却只以恩德为好，殊不知，在施与恩惠、树立德行的同时，那些没有受到恩泽的狭隘小人和妒贤嫉能的卑鄙小人所产生的仇恨之心也纷至沓来，并且别人的恩德越大，他们的仇恨之心就愈加强烈。这是何等防不胜防之事啊！抵救人类于苦难之中的耶稣冤死在十字架上，古希腊哲学家苏格拉底屈死在毒酒之中，奴隶运动的领袖人物林肯惨遭枪击，虽然他们皆因德恩之显而丧失性命，但他们那种俯仰天地、无愧于道德良心的英雄气节至今仍值得我们景仰。
持盈履满君子兢兢
老来疾病，都是壮时招的；衰后罪孽，都是盛时作的。故持盈履满，君子尤兢兢焉。
【译文】
年老的时候疾病缠身，都是由于壮年时期任意恣为所致；衰败之后遭受的罪孽都是在盛极得意的时候种下的祸根。所以，人即使是处于鼎盛巅峰期，也要时时保持谨慎小心。
【赏析】
为了在竞争激烈的现代社会中获得更大的生存优势，人们都不惜拼命工作、奋力进取，经常使身体处于超负荷运转的状态，为健康埋下了极大的隐患。正是“五十岁前拿命换钱，五十岁后拿钱换命”，得不偿失。所谓物极必反、盛极必衰，人生之理既有巅峰，也有低谷。常言道：“得意无忘失意日，上台勿忘下台时。”人在风光得意、炙手可热之时，千万不要狂妄自大、目空一切，而要善用手中资源多行义举，这样才是安享幸福的长久之策。否则，待到虎落平阳日，只会倍遭冷眼、受尽凄凉。
扶公却私种德修身
市私恩，不如扶公议；结新知，不如敦旧好；立荣名，不如种隐德；尚奇节，不如谨庸行。
【译文】
为了一己之私而去施舍恩惠，不如诚心诚意地去争取社会大众的公益；结交新朋友，不如一心一意地去巩固与旧相知的情谊；刻意追求声名荣誉，不如静下心来修身养性；崇尚特立独行的怪异举止，不如安分守己地做好平凡琐事。
【赏析】
或隐或现是两种不同的人生态度，有的人注重修身养性、韬光养晦，甘于平淡恬静的生活；有的人崇尚出人头地、独领风骚，不甘心寂寞无闻的一生。无论隐现，都要坚守做人的道德，不要因为渴望扬名而行欺世盗名之事，不要因为私欲膨胀而去侵犯他人，也不要因为喜欢新鲜而厌弃旧友。
公私不论权门不沾
公平正论，不可犯手，一犯，则贻羞万世；权门私窦，不可着脚，一着，则玷污终身。
【译文】
公平正直是社会公认的真理，千万不可去触犯它，一旦触犯，就会蒙受羞耻、遗恨万年，至于富贵权势，千万不要去涉足，一旦涉足，就会毁坏一世的清誉，永难洗脱。
【赏析】
“不以规矩，不成方圆。”没有道德法律的约束，人的行为就会散漫无章，整个社会就会成为一盘散沙，所以每个公民都应遵守公共的道德法规，履行公民应尽的义务。否则，只会遭到舆论的谴责并得到相应的惩罚。要想保持清白名声，就不要接近那些营私舞弊的权门贵族，否则会有瓜田李下之嫌。如若与之同流合污，则会有损一世之清名，终生难以洗刷。唯一的保险之法就是修炼身心、培养道德，绝不涉足此中。
不畏人忌不惧人毁
曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；无善而致人誉，不若无恶而致人毁。
【译文】
曲意逢迎而讨人欢心，不如刚正不阿而招人忌恨，没有任何善行而得到别人的表扬，不如没有任何恶行而得到别人的诋毁。
【赏析】
为人处世的方法各有不同，有的善于明哲保身，处处谨小慎微、克制自己，既不行善，也不为恶，甚至因此而沧为曲意逢迎、随波逐流。这种人因为害怕“枪打出头鸟”，而过度地看重自我保护，反而有亏道德。还有的人刚正不阿、直陈是非、针砭时弊，虽然屡遭排挤、屡受打击，但是却从不低三下四、有辱气节，这种人才是我们民族的脊梁。
从容处变剀切规友
处父兄骨肉之变，宜从容，不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切，不宜优游。
【译文】
父亲兄弟或至亲骨肉之间发生了变故，要从容不迫、沉着冷静，不要采取过激的行为。所交往的朋友犯下过失，要言辞恳切地规劝，不要对他漠不关心，纵容他的过错。
【赏析】
古语有云：“父仇不共戴天。”父母兄弟是我们的至亲骨肉，如其突遭变故，对我们而言是一种无法愈合的伤痛。但是即便如此，我们也不能意气用事，终日怀揣复仇之心，否则只会造成更大的伤亡与惨痛教训，真是相“冤冤报何时了”。一个人如果没有朋友，那他的生活就会是一片没有绿洲的沙漠；因吃喝玩乐而结交的朋友只是酒肉朋友而已，只会牵引人的身心走向堕落。真正的友情是患难之中的倾囊相助，是错误路上的逆耳忠言，是跌倒时一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。如果看到对方有过失而不闻不问，听之任之，那只会导致朋友的品德日渐亏损，这其实是对朋友的最大不义。
大处着眼小处着手
小处不渗漏，暗中不欺隐，末路不怠荒，才是个真正英雄。
【译文】
在细枝末节的地方也要做到滴水不漏，一丝不苟，在没有人的地方也要做到光明磊落，胸臆坦诚；处于穷途末路时，也不懈怠松弛，这样才是真正的英雄。
【赏析】
东汉陈蕃独居一室而庭院龌龊不堪，薛勤于是批评他，面对薛勤的批评陈蕃却说：“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？”薛勤当即反问：“一屋不扫，何以扫天下？”大丈夫虽有鸿鹄之志，也要从小事做起。殊不知，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”任何伟大的人物和非凡的奇迹都是从平凡点滴开始的。然而，世人却往往眼高手低，无视细枝末节，无视“慎独”的功夫，以为建功立业之机可以在某个时刻一蹴而就。殊不知，“泰山不让土壤，故能成其高；海河不择细流，故以就其深”，任何一点微薄的力量都是不容小覷的。
爱重成仇薄极成喜
千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感。盖爱重反为仇，薄极翻成喜也。
【译文】
即使有千金之资也不一定能博得别人的欢心，一碗米饭却有可能换来别人的终身感激。大概爱心深切反而招致仇恨，恩情淡薄却讨来欢喜。
【赏析】
“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”真正可为朋友两肋插刀、出生入死的人并非是用金钱就可以结交的，而是一种推心置腹的相知。韩信当年手握重兵，与项羽、刘邦成三足鼎立之势，谋士蒯通劝其独创天下，力登九五之尊。但是却被韩信婉拒，理由就是“汉王解衣衣我，推食食我”，最终帮刘邦争得了天下。《三国演义》中曹操用种种手段结交、拉拢关羽，却无功而返的故事情节是大家所熟知的，它充分验证了“桃园三结义”坚不可摧的情谊。在生活当中，应当奉守“君子之交淡如水，小人之交甘若酸”的原则。只要在平日多行善事、助人为乐，就会有意想不到的收获。
藏巧于拙以屈为伸
藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。
【译文】
宁可表现得笨拙鲁钝，也不要卖弄聪慧机巧，宁可表现得含蓄内敛，也不要刻意张扬炫耀。在污浊的尘世中依然保持自己的高洁品性，在遭受挫折打击的时候能引以为鉴，从中吸取经验教训，这样才是为人处世、安身立命的不二法则。
【赏析】
大丈夫能屈能伸，“伸”并不一定就意味着英勇豪气，有时反而被人称作有勇无谋；“屈”也并不一定就说明是妥协怯懦，而是识时务者为俊杰。很多时候，或屈或伸只是为了适应环境的需要，是一种策略。古之隐士逸人以自己独特的方式与社会抗争，并没有被人们视为懦夫，相反，世人还为他们高洁的品性所折服。所以，为人处世应当要懂得收放自如，要让自己的才华在最恰当的时机得到完美展现，这样才不浪费自己的生命价值。
盛极必衰居安虑患
衰飒的景象，就在盛满中；发生的机缄，即在零落内。故君子居安宜操一心以虑患，处变当坚百忍以图成。
【译文】
在富贵荣华盛极一时的表象下潜藏着衰败的结局；在百草零落的萧索景象下孕育着勃勃生机。所以，君子处于平安无事、安逸快乐的环境中时应当要有防患于未然的考虑，在面临变故生乱的时候应当要有坚忍不拔的意志，以完成最后的功业。
【赏析】
“人无远虑，必有近忧。”在相对安稳的环境中，人们要懂得珍惜这种幸福时光，要有居安思危的意识，时刻不忘修身养性。对于一个国家而言，即使是处在和平年代，也要时时保持警惕，防止各种演变与颠覆，这样才能保证长治久安。在面对变乱纷争的时候，则不可轻易灰心丧气，意志消靡，所谓“小不忍则乱大谋”。只有沉着冷静，理智应对，才有可能反败为胜。
奇人乏识独行无恒
惊奇喜异者，无远大之识；苦节独行者，非恒久之操。
【译文】
喜欢标新立异、特立独行的人必定没有什么深远的见识和高深的学问，刻意苦心修炼、独来独往的人必定不会保持恒久的节操。
【赏析】
一个真正有卓越见识的人应当是心胸开阔、志存高远之人。费尽心思、标新立异，也许能在一时吸引众人的眼光，但这实际上只是一些糊弄人的伎俩而已。恒久不变的节操不是靠苦守得来的，而是在平常修身养性的过程中自然内化而成的，只有真正出自本心的高洁品行才会坚定无比、与日月同辉。
放下屠刀立地成佛
当怒火欲水正腾沸处，明明知得，又明明犯着。知的是谁？犯的又是谁？此处能猛然转念，邪魔便为真君矣。
【译文】
当心中怒气腾腾的时候，当心中的欲念十分强烈的时候，人人都知道要克制自己，可最终还是有所触犯。明白这个道理的会有谁？明知故犯的又有谁呢？如果能在这个紧要关头突然醒悟，那么心中的邪恶念头也就都被真情实性所取代了。
【赏析】
上天有好生之德，无论是罪孽多么深重的人，只要有彻底悔改之意，就能够从头再来，为社会认可。因此，当人们心中的欲望贪念在沸腾燃烧之时，不要任其肆虐，不要有所畏惧，只要下定决心把杂念扼杀在脑海中，就还有机会成为一个纯净的人。
毋形人短毋忌人能
毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使；毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
【译文】
不要偏听一面之词而被奸险小人所欺骗，不要任性使气而被一时的冲动所役使；不要用自己的长处和别人的短处相比，不要因为自己的笨拙而妒忌别人的能干。
【赏析】
集思广益说明了广开言路的巨大力量，说明了人要有一种兼容并蓄的情怀才能得到更多的智慧，任性偏执只会让人变得愚昧和刚愎自用。一个德才兼备的人即使才倾天下也不会矜骄自傲，而那些恃才凌人的做法只会让人觉得浮夸不实，有小人得志之嫌。
毋以短攻短毋以顽济顽
人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽的，要善为化诲，如忿而嫉之，是以顽济顽。
【译文】
对于别人的短处，要小心谨慎地替他掩饰，如果简单粗暴地将它宣扬出去，那就是拿自己的短处去攻击别人的短处；对于冥顽不化的人，要循循善诱、循序渐进，如果满心愤怒地去憎恶他，那就是用自己的顽固去增加别人的顽固。
【赏析】
做人应该本着隐恶扬善的原则，这样既能使善行发扬光大，感化世人，又能为犯有过失之人留下悔改的余地，收到了“有则改之，无则加勉”的效果。如果对犯有过失之人抱有偏见，处处攻其短处，不仅无益于他人的改过自新，而且证明了自己的无知无德，正是“来说是非者，便是是非人”。冥顽不化之人的偏执与固陋可谓是“冰冻三尺，非一日之寒”，如果要使之有所教化，就需要我们作好长期感化的心理准备。一味地求成求速、恼羞成怒，不仅达不到目的，反而暴露出自己的顽固与愚昧。很多时候，我们处理问题不宜采用单刀直入的方法，迂回曲折、潜移默化或许更加有效。
阴者勿交傲者勿言
遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。
【译文】
遇到阴沉不语、沉默寡言的人，暂时不要和他推心置腹，结为密友；遇到愤愤不平、狂傲自大的人，应当要谨慎自己的言辞，不要口无遮拦。
【赏析】
俗话说：“逢人便说三分话，未可全抛一片心。”对于相处已久的好朋友，我们可以推心置腹、促膝交谈，但是对于那些陌生人或未深交之人则需要“视其所以，观其所由，察其所安”，不可过多地与之言语，否则就会有祸从口出的危险。尤其是遇到貌似深沉、沉默寡言之人，你视之为老实木讷，却不知其人胸藏城府，工于心计，任何一句不得当的言语都有可能成为其话柄，而那些终日面有愤色、高傲自得之人也是不可多语的对象。
调节情绪一张一弛
念头昏散处，要知提醒；念头吃紧时，要知放下。不然恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。
【译文】
注意力涣散不集中的时候，要及时提醒自己收拢心思，聚精会神，心里过于紧张、烦闷的时候，要懂得适当地放松和调剂。如果不能两者兼顾，就会时而感到头脑昏胀，时而感到忧心忡忡。
【赏析】
德国精神治疗专家迈克·蒂兹说：“我们似乎创造了这样一个社会：人人都拼命地表现，期望获得成功，达不到这些标准心里便不痛快，便产生耻辱感。”于是，我们废寝忘食地工作，但与此同时，我们也许忽略了这样一个事实：工作效率的高低不仅和工作态度、工作熟练程度有关，还和人的心理状态有着密切的关系。
当人的心理因素处于稳定状态之时，人们就能专心致志地投入至工作当中，发挥其积极性、创造性。一旦当人感到心里有所不适，或者混乱或者紧张之时，如果继续工作只会事倍功半。所谓“磨刀不误砍柴工”，适时的休息与调剂会对心理压力有所缓和。人生本以适意为悦，乐莫善于如意。背负着沉重压力的我们如何能开心地工作和生活呢？
君子之心毫无障塞
霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞？太虚何尝一毫障塞？人之心体，亦当如是。
【译文】
万里无云、晴空朗照的天气突然间就乌云密布、电闪雷鸣。一阵暴风骤雨过后，转眼间天空又是一片蔚蓝，日月分明。大自然的阴阳之气，交替运行，何曾停止过一分一秒？茫茫宇宙，没有穷尽，何曾巧一丝一毫的阻塞、滞碍？人的心性应当也要如此般畅通无碍才好。
【赏析】
道家学说认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调天人感应，即使以我们现在的眼光来看，这也不无道理。天地自然之运转生生不息、有理有节，寒来暑往、日月盈亏、海水涨落，均应时而动，不逾节外。人之情感如喜怒哀乐、爱好憎恶也应如天体运行般，既出自自然、毫无做作，又有所节制、不偏不倚，这样才可保证心体的运转安康。
智慧识魔意志斩妖
胜私制欲之功，有曰识不早，力不易者；有曰识得破，忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。
【译文】
就战胜私心贪欲的功夫而言，有人认为有贪念是识见短浅，意志力不够坚定的缘故，有人认为是虽然可以看透要害实质，却无法抵挡物质利欲的诱惑的缘故。大概人的识见就是一颗能照见邪魔的明珠，人的意志就是一把斩妖除魔的宝剑吧，这两样东西缺一不可。
【赏析】
对于各自的私欲贪心很多人都会有不同的看法，有的人认为是在不知不觉中陷入其中，有的人虽对此有所意识，却没有足够的意志力，一旦身陷其中就无力自拔。因此，要想不走火入魔，则既要培养卓越的见识，又要训练坚强的意志力，只有二者兼备，才能驱除各种私心杂念。
宽而容人不动声色
觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无穷受用。
【译文】
发现别人的伪诈行为时，并不用言语表现出来；受到别人的欺侮，也不把愤怒之情表现在脸上。做到这一点，就会发觉其中蕴含有无穷的乐趣，还会给人带来享之不尽的受用。
【赏析】
喜怒不形于色是一种涉世之道。如果受了欺诈和侮辱就立即发作，怒目相向，那样只会把人撞得鼻青脸肿、头破血流。不如付之一笑，抛诸脑后，不仅令心情舒畅，毫无负担，还可以借此来感化那些欺诈和侮辱自己之人。
英雄豪杰经受锤炼
横逆困穷，是煅炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼，则身心交益；不受其锻炼，则身心交损。
【译文】
人在遭受挫折、穷困潦倒的时候，也是使自身得到磨练的最佳时刻。如果能忍受这种磨练，就会给人的身体和心性都带来好处；如果不堪忍受这种磨练，就会有损于人的身体和心性。
【赏析】
只有经历了艰难困苦的打磨，才能练就坚忍不拔的意志力、吃苦耐劳的精神和卓越深远的见识。具备了以上种种基本条件，就有资本在险恶难测的社会中进行一番拼搏，闯出一片天地，成就英雄豪杰之伟业。
天地父母万物敦睦
吾身一小天地也，使喜怒不愆，好恶有则，便是燮理的功夫；天地一大父母也，使民无怨咨，物无氛沴，亦是敦睦的气象。
【译文】
我们每个人自身就是一方小天地，如果能够使喜怒哀乐恰到好处，爱好憎恶遵循一定的准则，那么这就达到了做人的和谐调理的境界。大自然是人类的父母，如果能够使老百姓没有怨恨叹息之声，万事万物都不遭受祸害，那么也就能够呈现出一派祥和太平的景象。
【赏析】
天地自然运转不息，育生万物，调和阴阳之气，呈现和睦之景。托身于宇宙中的生命个体应禀承天地父母之习性，用中正平和之理来调整人生心路，做到喜怒有节、谨防过失。无论是喜爱还是憎恶的事情都做到恰到好处，绝不走入极端，这才是生生不息之理。
戒疏于虑警伤于察
害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑也；宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察也。二语并存，精明而浑厚矣。
【译文】
既不可存有祸害别人的心思，也不可缺少防备他人的心眼，这是为了告诫那些思虑不周全的人；宁可忍受别人的欺侮，也不要揣测他人的巧诈之心，这是用来提醒那些过于明察秋毫的人。如果能够做到这两者并存，那么他就是一个既精明能干，又不失敦厚诚恳的人了。
【赏析】
世间之事，复杂纷繁，善恶并存。因此，为人之道应该要明辨是非，敏于判断。我们既不能对他人掉以轻心，毫不设防，也不能疑神疑鬼，时刻与人针锋相对。前者会使坏人乘虚而入，令自己上当受骗；后者却容易滋长过分避害心理，导致正常的人际交往陷入困境，最终落得形单影只。
明辨是非大局为重
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。
【译文】
不要因为大多数人的怀疑而影响了自己的独特见解，不要因为固执己见而拒绝采纳他人的意见，不要因为小恩小惠而有伤大局，不要借助舆论力量以成全自己的私欲。
【赏析】
有时候，一时的谣言或公众的怀疑可以掩盖事实的真相。我们判断一件事情的真伪时，必须经过细心考察和思考，切不可道听途说。在某些时候，我们又要坚信“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”。集体的智慧是无穷的，千万不要自以为是、独断专行。假公济私、以权谋私，是世人所深为痛恨的无耻行为，千万不要冒天下之大不韪而犯众怒。如果能够对以上诸种行为有所警醒，必然能够辨明是非、通识大体。
亲善杜谗除恶防祸
善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐遭媒蘖之祸。
【译文】
要想结交一个有修养的人不必急着跟他接近，事先也不要极力赞扬他，以免招致恶人的诋毁和中伤；邪恶之人很难轻而易举地除掉，所以事先不要大肆揭发他，以免遭受坏人的打击和报复。
【赏析】
无论是与善人君子结交，还是摆脱恶人小人，都要讲究策略方法。在与善人交往的过程中，如果过于心急火燎，就会令人有所警惕，甚至产生反感，不仅更加难以与之接近，还会因此招致小人的诋毁。所以，与善人交往应当要细水长流，要在长期接的触过程中互相了解、以心换心，这样才能建立真挚牢固的友谊。而在与恶人交往的过程中，一旦发现其阴暗本质，也不可立即张扬，应当审时度势，及时脱身。否则，不但没能跳出火坑，反而会使恶人因此而记恨，算计于你。总而言之，无论是与何种人打交道，都不可性急气躁，要从容有度。
培养节操磨练本领
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处操出。
【译文】
光明磊落的高尚节操是在艰难困苦的环境中培养出来的；经世穷国的雄才伟略是在谨慎周密的处事态度中磨练出来的。
【赏析】
一个人的高尚节操源于其平时的“慎独”功夫，一个人的经世济国之才得益于其平常的日积月累。所以，我们不能徒有艳羡之情，而方从别人的伟大成就中有所受益、有所启发，学习其不畏艰难、苦心磨练、敏于观察、慎于言行的精神品质。
父慈子孝伦常天性
父慈子孝，兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如此，着不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。
【译文】
父母慈爱，子女孝顺，兄弟姐妹间互相友爱、谦恭有礼，即使把这几个方面都做到了极致，也是情理之中的，不应该存有一丝感激的念头。如果像施舍恩惠的人一样怀有施德之心，而接受恩惠的人抱有感恩之思，那么这就是将本自天然的骨肉至亲当作陌路相逢的生人了，这种骨肉之情也像市场买卖般冰冷生硬，毫无亲情可言了。
【赏析】
骨肉至亲之间的情义是本乎自然的人性，是与生俱来的血缘之亲，其间不容许有丝毫做作的成分。如果父母兄弟姐妹之间各怀施德感恩之心，那么这种亲情中间也许已经掺杂了他物，容易生出异心。古往今来，父慈子孝的例子比比皆是，但是父子兄弟间的悲剧也屡有发生。例如，汉武帝就曾在长安城内跟自己的太子大动干戈，竟把太子逼得走投无路，最后悬梁自尽；武则天为了篡夺大唐天下，不惜谋害自己的亲生子女；隋炀帝为了早日登上皇位，竟然背弃伦常而弒杀了自己的亲生父亲。为了使人世间最宝贵的情感变得更加纯洁，我们每一位为人子女、为人父母者都要贡献自己的爱心。
不夸妍洁谁能丑污
有妍必有丑为之对，我不夸妍，谁能丑我？有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我？
【译文】
漂亮的事物必然有丑陋的东西与之对应，我不夸耀自己的漂亮，又有谁能指责我的丑陋呢？洁净的事物必定有污秽的东西作为映衬，我不宣扬自己的洁净，又有谁能讥讽我的污秽呢？
【赏析】
《庄子·齐物论》曰：“毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”其中富含的寓意告诉我们，任何美丑都只是相对的，没有绝对的美和丑。老子也说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”整个宇宙世界都处于相对状态中，我们应用一种辩证的眼光来看待它们。就我们个人而言，每个个体的身上都存在相对性，我们既没有理由妄自菲薄，也没有资格盲目自大，只要调整心态，用谦虚有怀的态度来为人处世，就会获益匪浅。
富多炎凉亲多妒忌
炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。
【译文】
生于富贵之家的人比贫穷困苦的人更能体会世态炎凉之苦；骨肉至亲之间的嫉妒忌恨比不相干的外人表现得更为强烈。处于这种境况中的人，如果不能心平气和、沉着应对的话，那就会无时无刻不被烦恼所包围了。
【赏析】
常言道：最关注你的人往往就是你的敌人。人情冷暖，在一个“钱”字上体现得淋漓尽致，因此上演了无数悲喜剧。生长在富责之家的人更能切身体会到世态炎凉之真味。当你家财万贯之时，阿谀奉承之人对你趋之若鹜；当你一贫如洗之时，顿时“门前冷落鞍马稀”，昔日之追捧者已作鸟兽散。如此巨大的落差需要有超强的心理承受能力。更令人不能释怀的是，越是至亲骨肉，其间的明争暗斗就越是激烈。本是世间最亲的人倏忽间就手足相残、视如仇人，这种打击是惨烈的。因此，面对种种突变，我们一定要学会在平常的日子里以冷静的眼光来看待事物，用平和的心态来处理事情，只有这样，才能驱除烦恼、平复心中波澜。
功过要清恩仇勿明
功过不容少混，混则人怀惰堕之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。
【译文】
功劳和过错不容许有丝毫混淆，一旦混淆就会让人产生懒惰、懈怠之心，恩情与仇恨不可区分得太明显，过于明显就易使人产生叛变、逆反之心。
【赏析】
一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝，这是大家耳熟能详的一个小故事。它形象地说明了“不患寡而患不均”的思想有时会严重阻碍事物的发展，挫伤人的积极性，使得一些好吃懒做之人混迹其中，滥竽充数，这样就会影响整体效率。然而，我们又切不可把功过与恩仇混为一谈，功过必须赏罚分明，才能激励世人的进取之心。而对于一个人的恩惠与仇恨之心则不可表现得过于分明，否则，这种情感用事只会导致人心涣散，不利于安定团结。
位盛危至德高谤兴
爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽毕，尽毕则衰；行谊不宜过高，过高则谤兴而毁来。
【译文】
一个人的官位不要做得太高，官位太高就会招致祸患，一个有本领的人不要锋芒毕露，过于显露就会导致衰败，一个人的品德行为不要标榜过高，自命清高就会招来流言飞语。
【赏析】
不论是做官、做事还是做人，都要把握火候，恰到好处。老子曰：“圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”任何风头太盛、论调过高的人，都会招致怨恨和不满。明智之举应是急流勇退、谦虚为怀。
阴恶祸深阳善功小
恶忌阴，善忌阳。故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。
【译文】
做了坏事最可怕的就是刻意隐瞒，不让别人知道；做了好事最忌讳的就是大肆宣扬，让别人知道。因此，能让人看到的祸行所带来的危害不是很大，而不为人知的祸行却潜藏着极大的危害；显露在外的善行所立下的功劳很小，而默默无闻的善行却积聚了很大的功劳。
【赏析】
为恶之人固然可恶，然而更甚者却是那些刻意隐瞒恶行的人，正所谓：“明枪易躲，暗箭难防。”那些害怕恶行见光的人至少还有羞耻之心，即此就说明其人还有挽救的余地。而那些刻意隐瞒恶行的人只会继续堕落、沉沦，做出更伤天害理的事，严重威胁他人的生命财产安全。为人处世要以行善为己要，并且这种行善要发自内心深处，绝不能有沽名钓誉之妄念，否则，行善只是徒有虚名，只是追名逐利的工具而已。
应以德御才毋恃才败德
德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事，几何不魍魉而猖狂？
【译文】
品德是才干的主人，才干是品德的奴隶。有才干而没有德行的人，就好比家里没有主人而由奴仆来当家，哪能不寻衅恣意、为所镇为呢？
【赏析】
《论语》曰：“肩胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”“文”可以理解为文采，“质”则可认为是内在的仁德，只有德才兼备之人才是真正的君子。有德无才虽然可惜，但还可以其高洁品行来回报社会，感化他人，同样是有功之人；而有才无德之人却是令人可怕的，即便是满腹经纶、才盖天下，如果没有道德品质作为基础加以引导，就很容易恃才傲物、目空一切，乃至误入歧途。
穷寇勿追投鼠忌器
锄奸杜幸，要放他一条去路。若使之一无所夸，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物俱咬破矣。
【译文】
铲除奸险邪恶之人时，要给他们留一条改过自新的退路。如果把他们逼得走投无路，就好像堵老鼠洞一样，所有的洞口都堵塞了，那么一切好东西也就会被老鼠咬坏。
【赏析】
虽然我们常说“宜将剩勇追穷寇”，但是在多情况下我们应慈悲为怀，得饶人处且饶人。并不是所有的斩草除根都能令人高枕无忧，连兔子急了还咬人，所以与其赶尽杀绝，不如放人一条生路，给人一个改过自新的机会。正如佛家所云：“救人一命，胜造七级浮屠。”
有过归己有功让人
当与人同过，不当与人同功，同功则相忌；可与人共患难，不可与人共安乐，共安乐则相仇。
【译文】
应当与人共同承担过失，而不要与人一起分享功劳，分享功劳就会招致相互间的忌妒；可以与人共渡患难危急，但不要与人一起享用安逸快乐，一起享乐就会招致相互间的怨恨。
【赏析】
“泰坦尼克”号即将沉没之时，上演了无数感人至深的真情故事，让人深切体会到“患难见真情”的内蕴。然而，奇怪的是，身处和平环境中的人们却总要自制硝烟，拼个你死我活。回首上下五千年的中国历史，历朝历代为国君立下汗马功劳的臣子又有几个落得善终？这些才华横溢、能力卓越的人极易为人心所向，却也因此成为某些人的眼中钉、肉中刺，与其遭不虞之祸，不如全身而退。
警言救人功德无量
士君子，贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。
【译文】
品德高尚的君子虽然贫穷，不能在物质上接济别人，但是遇到有人困惑不解的时候却能用言语点化他，遇到别人有急难之事的时候能凭着几句话解去他人的燃眉之急，这样做也是功德无量的。
【赏析】
帮助他人的方法是多种多样的，不仅仅限于物质和金钱。当别人念头痴迷时，能够及时出言相助，一语点醒梦中人；当别人灰心气馁的时候，能够用言语给予鼓励；当别人伤心痛苦时，能够用暖意融融的话语来安慰人心等等都是功德无量的。由此可见，金钱并不是万能的，很多时候，精神上的帮助更能解决问题，令人感动。
趋炎附势人之通病
饥则附，饱则飏，燠则趋，寒则弃，人情通患也。
【译文】
人在饥饿的时候就攀附他人，吃饱了之后就扬长而去，遇见权势之家就趋之若鹜，碰到贫寒之人就视而不见，这是人类共有的通病。
【赏析】
俗话说：“人往高处走，水往低处流。”趋炎附势、攀龙附凤，是人之常情，虽然也有愤世嫉俗之人，但是平常人的人心之陋还是不能为我们所改变。我们唯一能做的就是尽量保持自己的品行节操不被污染，用自己的行动来感化世人。
冷眼观物轻动刚肠
君子宜当净拭冷眼，慎勿轻动刚肠。
【译文】
君子应当要学会平心静气，冷眼旁观，不要轻易表现出自己的刚正不阿。
【赏析】
做人慎勿冲动暴躁，只有心平气和、冷静沉着，才能全面地考虑问题，理智地处理事情，最大限度地减小疏忽。否则，仅凭一时意气用事，就会做出许多令人后悔不迭的事情来，生活中这样的例子比比皆是，很多人常常因为一句口角、一点摩擦而大打出手，最终酿成惨祸，家破人亡。这不值得我们警酲吗？
德量共进识见更高
德随量进，量由识长。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其识。
【译文】