天生天杀，道之理也

天生天杀，道之理也。
万物都是天所生的，所以叫天生。进而言之有生，必有死。其死也是天所为，即天杀。生之，杀之，这就是天道。生必有杀，杀必复生，这是自然的事情，这样的自然循环就是理。
生人，如果说白天的活动为生，那么夜晚的不活动就是死。这是一个小的生死循环，是一个可以明显感知的短暂的生死循环，对于这样的循环人们习以为常，所以不害怕啊。广而言之，人的能量是不生不灭的，这就好比生人白天活动与夜晚沉睡他的一气是不断的一样，进而言之，人活着的能量与死后的能量就象活人的一气一样，状态虽然发生改变但是本质不变。所以沉睡了还能复醒，死去了还能复生，这就是天理。
人为什么要沉睡？因为不能活动了，也就是活动不了啦，所以要沉睡。人要想沉睡是很难的，问问那些重病的，彻夜失眠的人就知道了。人不能沉睡就是快要死了，因为生人的小循环即将结束。夜晚不能沉睡白天就不能活动，勉强活动也是无精打采。沉睡为阴，复醒为阳，阴阳交替就是生，阴阳隔绝就是死。
得了癌症不要怕，世界上没有癌症，癌症是西医为了卖药，为了卖设备造出来恐吓病人的名词，也是它们无能的借口。病了心情放松比吃药管用，心情放松就是恬淡虚无。如果紧张的想要活命，那么就会走到它的反面。
今年四月份的时候身患重病，夜里突然醒来四肢无力，尤其是双臂五指阵麻，我知道这是气不足了，也就是气虚了，体内有血没有气，当夜这一气能否接续决定着我的生死。我自救的方法就是心想死就死吧，无牵无挂，放松才能飞升啊。没多久时间，突然下丹田一股暖流升起，然后顷刻四溢，我心中一喜，有救了。如果这时候为了求生而紧张，不死也是残。
生人不惧怕沉睡却惧怕死亡，因为生人只有沉睡又复醒的经验而没有死后又复生的经验，进而言之，只有一日之生死的经验而没有一生只生死的经验。执着于眼前也就忽略了长远，其实眼前与长远视角不一样但是道理是相通的啊。
对于生，每个人都是几十年的经验了，对于死人们只是害怕死，但是对于死知道的，了解的并不多，更没有真切的体验过，只是因为紧张而紧张，因为害怕而害怕。接下了根据见证过无数人处于生死之际的人的描述粗略体验一下生死吧。
医者说：生人脉浮而洪，身上的汗象油一样滋润，喘气而不停歇，喝不下也吃不下，形体失去知觉，猛地一安静又猛地一阵挣扎，这是命已经绝了，魂魄正在逃离身体。
人即将死亡的时候，不一定都是粉身碎骨式的暴毙，所以魂魄离体有先后次序，也就是有先遭受灾难的藏府，有后面的藏府不得已而跟着一起走的。最后魂魄从形体里逃出来，形体从魂魄里被剥离，形体归于地府，魂魄还于北斗，阴阳两绝重新组成新的阴阳。阴阳两绝为死，重新组成新的阴阳为复生。复生不是走回头路，就象复醒一样也不是走回头路，昨天睡的觉是昨天的觉，今天睡的觉是今天的觉，虽然都是睡觉，但是时间不一样，今天不可能回到昨天。
医者说：生人将死，皮肤出汗，毛发滋润，喘不停息，这是肺气先绝。如果阳没有离体，但是阴阳循环不能续接，形体象烟熏一样，目光直视而不停摇头，这是心气先绝。嘴唇本该红润而反青的人，四肢冒汗又颤抖不停息，这是肝气先绝。嘴唇的周围灰蒙蒙的一圈黑色，身上冒油一样的汗水且颜色发黄，这是脾气先绝。大小便失禁，口出狂言妄语像是有需求一样的，眼珠子不转但却盯着一处看，这是肾气先绝。
以上是五藏之气绝，俯以通为利，藏以实为用，藏器空了魂就离体了。
阴阳相推平者则生，阴阳相推不平者则病，阴阳不能相推者则死。所以，人生源于天，死源于天，病也是源于天。调平人与天的关系就是与天同寿，我是虚空的，天也是虚空的，执念于我就是与天离体，等于自杀。
就小我而言，医者说：如果搞不清楚以上五藏之气哪个先绝，那么人还有阳气先绝，阴气后绝，这样的人死后身体颜色发青，肢体发硬；阴气先绝，阳气后绝，这样的人死后颜色发红，肢体柔软，身上有余温。人生是自然现象，死是自然现象，平与不平都是自然现象，这是道之理。
不拘谨于小我就获得了大我，这中间的豁然开朗以悟透生死为前提，外力加于小我就会使得小我越缩越紧，距离大我越来越远。
举一个求生而丧生的例子。有两个邻居，都是患有帕金森病的老人，这个病不治疗会越来越严重，如果治疗会更加的越来越严重。一个邻居由于是农村人，而且子女也没有什么大本事就没治疗，所以虽然病情再加重，但是生活还能自理。另一个邻居是城里人，子女比较有钱，由于国内没有特效药治好这个病，所以去欧洲买了治疗这个病的西药，西药吃了三个月人是不抖了，症状好像减轻了，但是病人的脑子完全坏掉了，这就等于保住了一根树枝而付出的代价是烂掉了一枝树根，所以这个老人吃西药治疗了九个月以后就去世了。
自然之道必须去自然而然的顺应它，它不以人的意志力为转移，更非人的一厢情愿所能改变的。人自我意识的增强一是自私，二是狂妄，三是无知。
以生参死可以窥见天道，以死参生可以验证天道，循环往复，以致无穷，无生者无死，乐在其中。
辛丑年六月二十七于耕读道场草写《阴符经》拾遗系列。