至63代后再无“张天师”，龙虎山天师府传承正统真的断了？

一个学说的出现到其宗教的形成大抵离不开这三个要素：信仰，体系和终极关怀。所谓信仰，即指对某种思想的信奉和敬仰，信仰的是神灵，是人力所不及的力量，而体系是按特定的内部联系组合的整体，最重要的终极关怀则是要思考和回答人死后最终回归到哪里去的终极问题。
鲁迅先生说过："中国的根柢全在道教"，在黄老道家思想作理论基础上，道教也充分融合了中国古代对多神灵崇拜的观念习俗，形成了道教，与从印度传来的佛教不同，道教是中国原生性的宗教代表，与龙等元素成为中国文化符号之一。
"天下贵族只有两家半"在中国历史长河中绵延至今的两大家族，一家是北方山东曲阜孔圣人衍圣公，另一家就是南方江西龙虎山张天师世家，当朝皇帝如流水，唯有这两大世家屹立不倒，发展不绝。

在1800年前的龙虎山上，碧水丹霞虎龙盘踞，洞天福地仙庭半隐，一个影响中国历史许多事情走向的宗教自此地开宗立派，显扬世间。一个传承千年而不倒的天师世家也自此发源赓续。
1，道教天师道的起源
道家流派的创始人老子可能并没有想到，自己在《道德经》中所著述的这些纯粹朴素的思想哲学会被后人发扬至一个宗教的创立，而受无数教众敬奉和信仰。这个人就是天师道创教人首位天师张道陵。
张道陵出生于东汉末期，是西汉开国功臣张良的第十世孙，史书上记载其名也为张陵，当时孔孟儒术方兴未艾。
张道陵又自幼聪慧好学，易卜星相皆有所长，少时能诵《道德经》并知悉要义，张陵自小便立志做官，想尽心尽力辅佐汉室，后拜赐江州令，得一小官后，张道陵眼见官场诸多黑暗，遂毅然决定辞官，潜心研习黄老之术，以求长生不老。

彼时的张道陵不过万千修道者之一，他胸怀壮志，却自知人微力小，无法撼动青天分毫，在北退隐后，一心修习合气辟谷等长生之道，后又为躲避朝中前来邀官的使者，多次拒绝下诏就任，与随行弟子王长。
赵升来到了蜀地鹤鸣山隐居，在此地修炼神丹符咒之术，张道陵在蜀汉境地内设置行道的教区和机构，道教于此始有正规组织。因张道陵为该教第一代创教人，且自称为太上老君所授天师称号，故教徒尊称为"张天师"。
"天师"是一个人物，是一个称呼，也是一个职位。在道教内，天师将自称为太上老君所授的阳平治都功印，和神剑以及诸多经，都作为天师执掌之权威法器。

2，天师承袭
在道教所分脉创立的五大门派中，龙虎山张天师谱系是道教正一派的领袖，唯有这一脉一直坚守传授职位给宗亲子嗣的作法，张天师的传承除了需要一定的鉴定天师世代的信物，并谨遵非吾家宗亲不传的原则。
比如，后世称张道陵为天师，称其子张衡为"嗣师"，称其孙张鲁为"系师"，此"三师"之后，后子嗣世袭皆称"天师"，如若后代无子嗣，也会在同门兄弟叔侄辈中选贤继任。天师道从不会将天师之位传给外姓之人及女子。
从第四代天师张盛拒绝曹操的封禄徙居江西龙虎山后，自此以后的每位张天师均在龙虎山受箓，居守此地，寻仙觅术，镇守道教根基，因此，龙虎山也被叫做道教祖庭。

3，统领道教
宋代以后，天师府的地位不断攀升，《水浒传》中出现的张天师就是第三十代天师张继先，曾被宋徽宗赐号"虚靖先生"，而洪太尉误走妖魔的地点正是龙虎山。
从元朝忽必烈开始，朝廷才从官方上正式承认了"天师"的称号，此时天师府地位在历代中攀升至顶峰，天师道一脉也开始统领江南道教，形成正一道。
明朝时，太祖朱元璋曾加赐第四十二代天师张正常"永掌天下道教事"，此时朝廷令礼部和道教共同拟定的科仪格式颁布下去，按其执行，此后天师府开始统领道教的更多派系。

到了清朝，朝廷崇佛而抑道，乾隆下令限龙虎山天师府只能统率本山道众，并停止龙虎山与朝廷之间的联系，不再让法员道众朝觐，道光帝时，开始下令取消正一真人称号，彻底中断朝廷和正一道的关系，但龙虎山道众内部依旧按照传统教法执行了一代又一代。
天师家族的千年传承既是中国道教的创世史，也是中国历史不可或缺的一部分。以天师道这一巨大的缩影为入口，我们也能窥见千百年来中国道教的衍生发展和中国历史的深刻变革。
4，大道有缺，盛极将衰
民国时龙虎山曾有一首民谣这样唱道："绝不绝，灭不灭，六十三代有一歇"，这正是根据易经六十四卦中六十三卦既济卦对应而来，而该卦正有盛极将衰，功德圆满等含义。

龙虎山天师府的承继条件中必须满足执掌天师剑和阳平治都功印，抗战爆发时，日本人长驱南下，占领山东。
到1949年国民政府全线溃退之时，委员长除了运走大量黄金，文物外，还将63代张天师张恩溥带到了台湾，但因未将一剑一印随身携带，所以册封的64代天师张源先的地位一直存有争议。
张恩溥来到台湾后，不仅创立了台湾省道教协会，设立"嗣汉天师府驻台办事处""道教居士会"和"道教大法师会"，并亲自向信众传授。
他的长子张允贤在民国四十三年病故后1969年63代天师也仙逝羽化，传其堂侄张源先为六十四代天师，于1971年正式接任。但此时，册封地已是台湾而不再是龙虎山后，也不再被大陆正统认定了，63代之后再无"张天师"。

目前中国大陆道教协会副会长张金涛，原名鲁金涛，本是63代天师张恩溥的外孙，现任龙虎山嗣汉天师府的主持后，逐步令天师道重新焕发旧日光彩。
从第一代天师张道陵到六十四代不被承认的天师张源先，冥冥之中或许正好验证了周易六十四卦，天道无常，卦与人皆不敢算尽求得圆满。
作为中国本土宗教的代表，道教常被作为中国文化的缩影之一，从天师道1900多年的创教历程来看，这段历史长河里跌宕起伏的浪花一直翻滚至今，为后世人留下了不可磨灭的思想智慧。
在历代天师和封建王权之间共生共荣共命运的发展关系中，天师教也为时代的革新和观念的变迁时刻记录着。
文/竹昂