一天一遍《了凡四训》心想事成五福临门

《了凡四训》，一部数百年来影响无数人的励志宝典，被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。
《了凡四训》的作者是明朝的袁了凡。袁黄（1533-1606），初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，后人常以其号了凡称之。袁了凡是明朝重要思想家，是迄今所知中国第一位具名的善书作者。他的《了凡四训》融会禅学与理学，劝人积善改过，强调从治心入手的自我修养，提倡记功过格，在社会上流行一时。
古来制定家训或家规是中国家庭教育的一大特点。《了凡四训》中立身、处世、为学、修德、立业的经验总结，越来越被后人誉为家教典范。
《了凡四训》是明朝袁了凡所作的家训，融会了中国传统儒释道三家思想的精华。儒之入世，佛之慈悲，道之空灵；结合起来成为最为完美的中国智慧，被誉为400年来深刻影响中国人的“传家之宝”。随着传统文化的复兴，目前不仅被家庭接受，更被国内外许多企业乃至社会多个层面列为典范教材，了凡先生一生不是显官，没有做到高位，而日享盛名，可见其影响之深远。
《了凡四训》揭示了改造命运的秘诀。这是明朝袁了凡先生写给儿子的家训，以此来教戒儿子，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。并且用自己的亲身经历，告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，命运是可以改变的，要自强不息，改造命运。
其实早在民国时期，印光大师就极力提倡《了凡四训》《安士全书》和《感应篇汇编》，而且流通量很大，刊印这三部善书总计数百万册，实属罕见！其中，《了凡四训》一书，祖师在世时印了百万余册，只因《了凡四训》阐明了佛法的根本道理。所以它是佛法的基础和修行学佛的基础。
可见祖师对于《了凡四训》这部书的重视，以此挽回世道人心，这真是印祖真实智慧与无尽悲心的表征！
一印光大师：
“袁了凡先生训子四篇，文理俱畅，豁人心目，读之自有欣欣向荣、亟欲取法之势，洵淑世良谟也。”
“《了凡四训》，此书文理精微周到，一切人均当熟读。”
“谈命宜以袁了凡《立命篇》为本，则无论何人均可获益。于此留心，其益大矣。而《改过》《积善》《谦德》三篇之意，均可相机为说，较之良医活人，功德更大。”
二曾国藩（1811～1872），字伯涵，号涤生，清湘乡县荷叶塘人。道光十八年（1838），殿试中三甲第四十二名，赐同进士出身，入翰林院，后擢内阁学士、兼礼部侍郎衔，升礼部右侍郎、署兵部左侍郎，奉命在湖南帮办团练以抗拒太平军。
曾国藩治学严谨，崇尚儒学，其学术思想以程朱理学为主体，有独特见解，反映了“修齐治平”的思想。所为古文，卓然成家。对当时和以后均有很大影响，孙中山服其卓识。近十余年国内兴起曾国藩热。
曾国藩将《了凡四训》作为教育子侄人生智慧的首选之书。晚清以来,在民间广为流传一书一训,一书即《曾国藩家书》,一训即是《了凡四训》。曾国藩在道德上对自己要求很严格，中年时取名为涤生，即出自《了凡四训》：“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”即洗涤旧迹，获得新生之意。
三近代著名的学者胡适先生则认为，《了凡四训》是研究中国中古思想史的一部重要代表作。
四几百年来，《了凡四训》不仅流传于中国各地，为书香门第奉为“传家之宝”，也对日本政经界发挥了深远的影响力。
日本著名汉学家、阳明学大师安冈正笃先生，对本书推崇备至，他建议日本天皇及历任道相将此书视为“治国宝典”，应当熟读、细读、精读；凡有志执政者，应详加研究。安冈正笃先生盛赞此书为“人生能动的伟大学问”，这篇中国家训不仅对当时明治时期的日本青少年，产生了巨大影响，迄今为止仍然深深教化着日本政经界的高层人士。所以，《了凡四训》对一百年来的日本社会，具有深厚的影响力，值得各界有为有识的精英再三研读。
五《了凡四训》与稻盛和夫
（一）稻盛和夫读《了凡四训》
稻盛和夫：在日本四大“经营之圣”（另三位分别是松下公司的创始人松下幸之助、索尼公司的创始人盛田昭夫、本田公司的创始人本田宗一郎）中，他是年龄最小（也是目前唯一在世的）而被尊为“圣”的。1932年出生于日本鹿儿岛，鹿儿岛大学工学部毕业。27岁创办京都陶瓷株式会社（现名京瓷Kyocera），52岁创办第二电电（原名DDI，现名KDDI，目前在日本为仅次于NTT的第二大通讯公司），这两家公司又都在他的有生之年进入世界500强。
稻盛和夫作为全球唯一的一个一手缔造两家世界500前的企业家，也是日本“四大经营之圣”中目前唯一健在的，他的一生是富有传奇色彩的，而他本人也把这一切视为自己改造命运的一生。
《了凡四训》是中国明代袁了凡在总结自己一生改造命运过程中的一些经验之后，写给子孙的家训。但它作为中国传统文化中的善书，却蕴涵著中国文化的深邃和智慧，兼融儒释道三家思想，尽现真善美中华文化，而且平实而无虚华，深奥而不迷信。
所以，《了凡四训》自问世之后，对提高人们的道德素质、改造社会都产生了重大影响。《了凡四训》在被传到日本之后，对日本社会也有深远的影响力。日本著名的汉学家阳明学大师安冈正笃先生对本书推崇备至，建议日本天皇及历任首相视为“治国宝典”，应当熟读、细读、精读此书；凡有志执政者，应详加研究。他认为《了凡四训》是“人生所能动的伟大的学问。”
作为“日本经营之圣”的稻盛和夫先生，一生创办了两家世界500强企业，他在总结人生和经商的经验时说：“我是严格按照《了凡四训》、《菜根谭》以及佛教的六波罗密进行修行和从事商业管理的。”在《活法》一书中，稻盛和夫说“命运掌握在自己手中”。他谈到：
命运不是宿命，能够通过因果报应的法则而改变——这不是我胡思乱想的，而是对许多政治家和经济界人生产生过很大影响的思想家安冈正笃先生，通过中国古典名著《了凡四训》总结出来的。《了凡四训》汇编于明代，书中介绍了袁了凡这个历史人物的相关故事。
袁了凡出生于医术世家，早年丧父，由母亲一手养育。在继承祖业学习医学的少年时期，有位老者突然来访，告之：“我是研究《易经》的，顺应天命来传授易学精髓的。”并对其母亲说：“也许你想让你儿子成为医生，但是，他不会走这条路的。恐怕过一段时间以后，他将接受科举考试，成为一名官吏”，并一一预言了该少年的命运，除了几岁参加什么考试，在多少人中以第几名的成绩考取之外，还有年纪轻轻就任职地方府官，非常有出息以及婚后不能育子，53岁时死亡等等。
在这之后，了凡的人生全部与预言所说的一样。一天，当上地方府官的了凡造访一位赫赫有名的长老，和长老一起盘腿打坐。此时，他万念皆空，非常了不起，所以，长老非常感动，问道：“你打禅时没有一点私心杂念，非常好。你在哪里修行过？”了凡介绍了自己没有任何修行的经历，还告诉他自己少年时曾经遇到老者的事。“我走过的人生和老者所说的完全一样。不久我将在53岁时死去，这也是我的命运吧。所以，我现在没有任何烦恼。”
但是，长老听到这里大声呵斥了凡：“我还以为你是年纪轻轻就达到醒悟境界的人物，其实你是一个大白痴。难道你的人生就是顺从命运吗？命运虽是上苍赐予的。但绝对不是不可改变的。如果思善事、做善事，那么，你今后的人生就能够超越命运并向更好的方向转变。”长老解释了因果报应的法则。了凡认真听取了长老的话，而且，从那以后，他不做恶事、积累善行。结果，被预言不能生孩子的他也有了自己的孩子，寿命也大大超过预言的年龄，终其天寿。
上天决定的命运也可以通过自己的力量改变。不断思善事、做善事，因果报应的法则就能发挥作用，就能度过一个比命运好得多的美好人生。安冈先生称这为“立命”。但是，现实生活中，相信天命、相信因果报应法则的人不多，更多的人认为这是非科学的而付之一笑。根据近代科学，这都属于迷信的范畴，因果报应也只不过像在道德教育方面哄小孩似的，说成“做坏事遭报应”。当然，凭现在的科学水平无法证明这只看不见的手的存在。
如果做好事以后即刻表现出好的结果，也许人们会坚信不疑。但是，某个原因即刻导致某种结果的事情几乎没有，并不一定今天做了好事明日就有好报。而且，像1 1等于2那样，产生结果B的原因一定是A，但因果关系很少以如此明确的方式表现出来。为什么呢？正如刚才讲的那样，命运和因果报应的法则是互相交织着支配着我们的人生。它们相互影响，比如在命运恶劣时期，即使做了一点好事、微小的善行被强势的命运抵消，不能带来好结果。同样，在命运极佳时期，即使做了一点坏事，也不会因为一点恶因就造成恶果——这样的事情经常发生。
袁了凡先生的一生仿佛也印证了稻盛和夫的一生，他们两个人的一生都充满坎坷，但是他们都从改造自己的命运入手，实现了人生的转变与升华。所以，作为“文化断代”时期的企业家来说，要想从传统文化中汲取企业经营管理的智慧，《了凡四训》可以说是一本不可不读的书，因为它有可能会影响你的一生！
（二）稻盛和夫谈宿命人生和美化心灵
稻盛和夫先生一生充满坎坷，在小的时候曾经得到肺结核病，16岁还在读高中时就开始做纸袋生意以贴补家用；19岁报考医学失败；22岁参加帝国石油就职考试也失败了；大学毕业后参加工作，因为与上司发生矛盾冲突而下决心自己开创公司；在开创公司也经历了日本经济中种种坎坷，之前说的石油危机、日元升值，企业高成本运营的挑战，稻盛和夫先生被大家认为是日本经济界的传奇。
确实我的孩提时代是非常背运的一个人，从那个时候也是经历了各种各样的艰辛，虽然好不容易上了大学，但是我的哥哥和我的妹妹都为我付出了牺牲，他们都放弃了自己的学业，供我去读大学。进入了公司之后，我主要是作为陶瓷的技术员，开发陶瓷产品，当然也取得了一定的成就，之后在许多朋友的帮助下，也成立了京瓷公司。在创办京瓷公司之后，我在开发技术的同时，也在不断地思考我今后将要渡过什么样的人生，在这一个思考过程中，我邂逅了中国400年前一位袁了凡写的著作叫《了凡四训》。
我邂逅了袁了凡所写的《了凡四训》，顿时得到了顿悟的感觉，原来人生是这样的，在《了凡四训》当中写道：每一个人的人生其实事先都已经被上天所注定的，大家都有各自的人生，每个人都会按照命运去渡过自己的人生。但是人生当中肯定会遭遇到各种各样的经历，在遭遇到每次经历的时候，每个人心中怎么样去想，怎么样描绘自己的愿望，这种想法，信念会改变一个人的命运，在中国会把它称之为因果报应，也就是说如果你心中想的是好的事情，你做的事情是善事的话，肯定会得到好报。相反一个人如果居心叵测，做一些恶事，肯定会得到恶报。每个人要有关怀他人的慈爱之心，这样的话，你的命运肯定会转变，这本书中也写到人的命运虽然是天生就定的，但是并不是无法改变的宿命，而是可以改变的。所以我得到了启示，从此以后我就认为必须要美化净化自己的心情。因为我是技术员出身，之后创立了京瓷公司，要从事经营的工作，但是我对经营的技巧是一窃不通的，有的只是我一颗纯净的美好的心灵，最终的结果我走过了一段非常辉煌的人生，这也验证了这样的道理，我不知道我一开始注定的命运是怎么样的，但是通过我不断地去美化、净化我的心灵，才有了今天的成绩。
我刚才所说的这一番话大家乍听起来觉得我非常迷信，而且年轻人不太相信我刚才说的这些话，但是我认为刚才所说的这些内容非常重要的，当然在经营企业的时候也是需要经营者的智慧，我是一个技术员出身，我要不断地开发新产品，这是我的工作。之后我开始经营公司，也开展全球化的业务，这个时候就要具备全球化的眼光，但是无论是产品的开发，还是全球化经营也好，其基础就是人的心灵，所以要不断地美化自己的心灵，那么你的命运肯定就会发生改变，而且是朝着好的方向发生改变，这是真理。这也就是牵涉到刚才我们所谈论到的无私的话题，就是要最终实现忘我这样一种境界。所以说对于现在的年轻的经营者来说，我一直向他们强调这点，而且我所说的这些内容，我觉得是真理，而且是已经被验证的真理。
六空中楼阁
往昔之世，有富愚人，痴无所知。到余富家，见三重楼。高广严丽，轩敞疏朗，心里渴仰。即作是念：“我有财钱，不减于彼，云何顷来不造作如是之楼？”即唤木匠而问言曰：“解作彼家端正舍不？”木匠答言：“是我所作。”即便语言：“今可为我造楼如彼。”是时木匠即便经地垒墼作楼。愚人见其垒墼作舍，犹怀疑惑，不能了知。而问之言：“欲作何等？”木匠答言：“作三重屋。”愚人复言：“我不欲下二重之屋，先可为我作最上屋。”木匠答言：“无有是事，何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋？不造第二，云何得造第三重屋？”愚人固言：“我今不用下二重屋，必可为我作最上者。”时人闻已，便生怪笑。
从前一直都是在大乘经典里面兜圈子，好高骛远，建一些空中楼阁，没有好好的在基础上下功夫，看到印光法师这个提倡，我们才大大的觉悟。
没有《了凡四训》的基础，统统都是空中楼阁，一事无成。回头再看看《了凡四训》，大彻大悟，晓得这本书是无价之宝。有了它，大乘佛法才有依靠；没有它，大小乘佛法皆落空。《了凡四训》ㄧ定要读，你们能读是你们有福报，世间法讲你们有福气。现在我们要改变命运，确实是不难，用这个打基础，我们把这个道理明白了，在日常生活当中照这个去做，给诸位说，我们的命运立刻就改过来。大家要好好的做，三个月就见效了，一点都不假。
七初则善恶参杂，久则唯善无恶。故能转无福为有福，转不寿为长寿，转无子孙为多子孙。现生优入圣贤之域，报尽高登极乐之乡。行为世则，言为世法。
吾人现生无论贫富、贵贱、智愚、荣辱等，无非夙业所驱，缘熟斯来，报尽便休。人身难得易失，若不急趁命光未迁谢时，勤修善业，以自救拔，倘一堕落，设欲再得人身，不知经历几何年月矣，如之何不惧。由这里我们就看得很清楚，人生绝不是说一世就完了，诸位总要记住，一世的光阴非常的短促，真正是数十寒暑弹指就过去了。尤其在《了凡四训》里面告诉我们，“一饮一啄，莫非前定”，这是我们要承认、要接受的。
明了这个道理，在日常生活当中就要记住，我们要修福、要培福、要惜福，这个福报才享之不尽。如果不懂得修福，不懂得培福，也不知道惜福，纵然是用尽了心机，在佛法里面讲，这属于福报。
这个好比一般你在机关服务，或者你在私人公司里面服务，你借支薪水。你要不借支，按月给你，你的生活很稳定。我现在想个理由，我一借把一年的都借过来，花得很自在，花了个把月花光了，后面十几个月就要受贫穷之累，就是这么个道理。所以这些道理明了之后，我们敢不敢再作怪？敢不敢再想花样？所以想尽了花样得来的还是自己命中有的那一分，这个要明了。不但我们不借支，我们也不透支，我们而且更要常常积蓄。怎么个积蓄法？那就是这里教给我们的，改过修善，这就叫做积蓄，才是这一段里面讲的有求必应。
这几句话也是把《了凡四训》最重要的效用教给我们了。初学的时候大家都一样，袁了凡居士也不例外，初学的时候很难，为什么？善恶参杂。修这个方法顶好还是用功过格，因为我们，说老实话，业障实在是太重。业障要是轻，宿根厚的人，可以不用功过格，为什么？他每天动的恶念少、善念多，那个不用可以。而我们自己检点检点，我们二六时中起的恶念多、善念少，这样一来，功过格就很重要，对我们有很大的帮助。功过格一打开，看我今天起多少个恶念、起多少善念，做多少恶事、做了多少善事，一日之中善多还是恶多，天天比较，月月比较。果然大家要是认真这样去做，在我想，三年之后你就可以做到唯善无恶，你心里不起念则已，一起念都是善，不会再有恶念。到这个时候，那就是佛法里面所讲的有求必应了。本来我们没有福，现在福报现前了，福报从哪里来的？福报是果，因就是善。
善有善报，恶有恶报，善恶报应丝毫不爽，你要以为是没有报应那就大大的错了，决定有报应的。也许有人问，我举心动念都做的是善，为什么我的报应不好？那你就得自己明了，过去世的罪业太重，现在幸亏修善，要不修善，恐怕连人身也保不住，眼前吃一点小苦，正是消过去世的重业，佛经里面常讲的重罪轻报。所以对于因果报应的事理要深深的相信，不可以有疑惑。
首先我们要明了什么叫善、什么叫恶，万万不要把恶事当作善事，把恶念当作善念，那个亏就吃大了。自己造罪业还以为自己在行善，还在积功累德，那可是个大冤枉。所以说世出世间的学问是什么？学问之道无非就是教我们能辨别善恶，能辨别是非，能辨别真妄，能辨别利害，这才叫有学问。所以真有学问的人，他才能转无福为有福、转不寿为长寿，不寿就是短命。这几桩都是袁了凡自己本身上的，袁了凡没有福报，寿命也短，命里头没有儿女，结果他都转过来了。这是说的世间法。世间法我们不要轻视，为什么？世间法里面我们要求都求不到，还有障碍，转不过来，出世间法就没有指望了。为什么？出世间的善根福德要比世间法的善根福德要高得多，我们自己修的善根福德连世间法的水准都够不上，出世间就更不必提了。
因此我们对于这个《了凡四训》认真的修学，把我们自己的基础打好，将来的效果那就更殊胜了。现在照这样修，现在就是圣贤人，完全照这个做，即是世间的圣贤人；你再要用佛法的修持，你就是出世间的圣人，此地说现生优入圣贤之域也。报尽，是说我们这一生的寿命，这一期的业报，尽了的时候，你也可以上品上生，你修净土你才能得力，才能够用得上功。小注里面所讲的是警惕的话，很重要，我们自己要认识、要明白。佛给我们讲的，我们人生在世为的什么？酬过去世的业，人生酬业；换句话说，生到这世间来是受果报的。过去造的善业多，到人间来享福，享福是果报；过去世造的恶业多，到人间来受罪，怎么能怨天尤人？俗话讲要认命，我命就是如此。如果单单只是认命，这人很消极。虽消极，给诸位说，真能认命，他不造业，比那个不肯认命，要和命运挣扎的，再造无量的罪业，比那种人还是要殊胜得多。
佛法不是消极，世间圣贤法也不是消极的，而是教给我们改造命运，你看这多么积极。我们看《了凡四训》，袁了凡先生所作所为，举心动念，积极的在改造自己的命运，这一点我们要懂得。
《了凡四训》好，印光大师一生极力的提倡，我们也晓得好，为什么不得受用？不能够像袁了凡那样把整个命运都改变过来，真正在一生当中有求必应，求儿子得儿子，求富贵得富贵，求功名得功名。他命里头没有儿子，求儿子就得儿子，他的寿命短，只有五十几岁，求寿命，寿命也长了，他活到七十多岁，有求必应！为什么你念《了凡四训》，还是这样子这么辛苦？你念的遍数不够！如果你一天念三遍，继续不断的念上三百遍，你看不一样了。你就晓得在日常生活当中应该要怎么修，修随心所欲，有求必应，不是求不到的，是你不懂理论、方法，如理如法去求，没有一样求不到的。
宋代理学家，儒学集大成者朱熹对怎样读书有着精辟深刻的见解：“读书千遍，其义自见。” “读书必须成诵，真道学第一义。遍数已足，而未成诵，必欲成诵；遍数未足，虽已成诵，必满遍数。但百遍时，自是强五十遍，二百遍时，自是强一百遍。今人所以记不得，说不去。心下若存若亡，皆是不精不熟。所以不如古人。学者观书，读得正文，记得注解，成诵精熟。注中训释文意、事物名件、发明相穿纽处一一认得，如自己做出底一般，方能玩味反复，向上有通透处。其熟读精思之学如此。”清朝学者吕留良曰：“读书无他奇妙，只在一熟。所云熟者，非仅口耳成诵之谓，必且沉潜体味，反复熟演，使古人之文，若自己出；虽至于梦呓颠倒中，朗朗在念，不复可忘，方谓之熟。盖涵咏熟久，人书相合，习与性成，自能为我所用。”确实如此，被誉为“明初理学之冠”的明朝思想家薛瑄云：
“学有所得，必自读书，入读书千熟万熟，时一言一句之理，自然与心融会为一，斯有所得矣。” 此时正是《易经》所说的“寂然不动，感而遂通。”“精义入神，以致用也。” 换句话说，达到学以致用的境界了。
如果想取巧，每天在佛面前烧几枝香，磕几个头，供几支香蕉水果，就什么都求到了，这是骗人的，那是不如法！所以它有理论，它有方法，你懂理论、懂方法，有求必应。古圣先贤对得起我们，我们辜负了他们，这些典籍摆在面前，不肯去读，不肯认真去读，这是辜负古人。
八学习《了凡四训》 改造自己命运
袁了凡原名袁黄，易学大师孔先生算他只能活53岁，膝下无子，后来经过云谷禅师指点幡然醒悟，改名“了凡”，意思是从凡夫之中得到了脱，得大自在。从此他断恶修善改变自己的命运，活到七十多岁。
《了凡四训》是明代袁了凡先生，一生奉行“太上感应篇”的精华所得。全文分四个部分，分别是：“立命之学”“改过之法”“积善之方”“谦德之效”。袁了凡认为可以通过四个方面改变自己的命运，求得福报。“命由我作，福自己求”。一个人做到“立命、改过、积善、谦德”这四点，那么福气、运气，自然会降临。
近些年来，国家大力提倡全民阅读《了凡四训》，期望人人都能够通过自己的努力改造命运，做新时代的奋斗者和追梦人！印光大师近百年前就极力提倡与弘扬刊印这部书，愿谨遵祖师教诲，依教奉行，将命运掌握在自己手中！共勉之！