庄子《德充符》通释结局篇：诚忘，就是做到德有所长而形有所忘

闉跂支离无脣说卫灵公，灵公说之，而视全人：其脰肩肩。瓮盎大瘿说齐桓公，桓公悦之，而视 全人：其脰肩肩。故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不 忘，此谓诚忘。
这一章的偏僻字较多。先列出来，方便阅读。闉，yin，弯曲。跂，qi，踮起，同企。脣甚音，唇。脰，逗音，颈项。
瓮盎，weng，ang。腹大口小的陶器。瘿，ying。瘤。
庄子的文章中得道悟道的都是奇葩，各种奇形怪状，没有一个高富帅。就是暗示人们超越形体，注重德行。也只有德行能超越一切。这也是本寓言的主旨。
翻译：两个奇形怪状的人去见国君，都获得接见，而且国君都很高兴，没有关注他们的外形，都视为全人。所以说德如果特别明显的话，那么人们就会忘记其外形。人能不忘记世人忘记的而忘记世人所不忘记的，就是诚忘。
简评：世人忘记的是德。世人所不忘记的是形。人能不忘世人所忘（德）而忘记世人所不忘（形），就是诚忘。说白了就是人能忘形而不忘德，就是诚忘。

故圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商。
翻译：所以圣人以诚忘而有所游。而把知识看作祸患，规则看作黏胶，德性看作接物，技工看作商贾所为。
简评：四者皆来自形体之为，需要注意的是此处德为接，是儒家之德，比如儒家讲格物，成人成物，都是与物接。非前面所言的如镜子照物之接。境界不同。都是束缚人形的东西。
圣人不谋， 恶用知？不斵，恶用胶？无丧，恶用德？不货，恶用商？四者，天鬻也 。天鬻者，天食也。既受食于天，又恶用人！
翻译：圣人不谋划，怎么会用智巧？不斫，怎么会用黏胶？无缺损，怎么会用德。不买卖东西，怎么会用商？这四者，天之所育。天育的，可以以天为食。既然受食于天，又怎么会有人为的呢！
简评：这四样当是出自《道德经》所言的，人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。以及以智治国，国之贼。而这里的天育，就是《道德经》所言的，故圣人云："我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。"

有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不 得于身。眇乎小哉，所以属于人也；謷乎大哉，独成其天。
翻译：有人之形体，却没有人之情识情见。有人之形体，所以同于其他人能为群。无人之情识情见，所以是非不会入于心。人之形体是很渺小的，所以这是属于人的。人的德是伟大的，所以能成就他的只有天道。
简评：謷，ao音。伟，大。进一步分析形和德的区别。从而把德归于天，归于道。是可以永恒的。是超越形体的。
惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然。”惠子曰：“人 而无情，何以谓之人？”
惠子又出现了。只要出现，就是一些逻辑推理一样的话语。
惠子很是自得其辩论能力的。可惜在庄子面前只是小菜一碟，根本不入流。
翻译：惠子对庄子说，人本来没有情欲吗？庄子回答很简单，防止他偷换概念。只说了一个字，对或者是。惠子说了，人要是无情的话，怎么能是人呢！
简评：以人之有情还是无情发起辩论。惠子是正方，持有情的论点。庄子是反方，持无情的论点。这里的情即是人之喜怒哀乐欲之情，也是人之五贼。
庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”
翻译：庄子说，道给予人容貌，天给予人形体，怎么不能称作人呢？惠子说，既然称为人，怎么会无情呢？ 简评：庄子从是人的角度回答。暂时避开惠子的有情论，一点点击破他。先立于说的都是人这个，再辩论有情无情。而惠子显然承认了庄子所言的，但还是抓住自己的论点不放，又回到有情无情的辩论点上了。

庄子曰：“是非吾所谓 情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生 也。”
翻译：庄子说，你刚才所言不是我所说的情。我所说的无情，是说人不会把好恶之情内伤其身，而是心常遵循自然而不增加多余的生命活动。
简评：是字代表刚才惠子所说的话。庄子所辩论的就从有情和无情的涵义上去辨析。而惠子所言的有情显然是指人的喜怒哀乐欲。 益生，就是有为法。是情识情见之下的所为。 惠子曰：“不益生，何以有其身？”
翻译：惠子说，不对身体有增益，那怎么能让身体成长呢？
简评：显然，惠子又打益生的主义了。开始偷换概念了。庄子已经无法和他辩论了。有情无情他惠子还没搞清，现在又偷换益生的概念。更无法说清了，这样下去，只会让惠子越来越得意，掉进他的陷阱。
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庄子曰：“道与之貌，天 与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而 吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。”
翻译：庄子说，道赋予每个人的容貌不同，天赋予人的形体，不要以好恶内伤其身。现在你把人之神用之于外物，把人之精劳作于外物，靠着大树而吟唱，依者枯死的梧桐树而休息。等有一天老天把你的形体收走了，我看你还能不能叽叽喳喳的辩论坚白了！
简评：庄子之所以重复一遍，是提醒惠子不要节外生枝，再去搞益生这个概念。而是把无情的概念好好理解清楚。你既然无视我言无情的概念，好吧，别怪我不客气了，尤其是最后一句话，一下子戳中了惠子的要害。你不是讲有情吗？有情的结果就是你的形体会一天天老下去，老天赋予你形体，也会收走你形体。等老天把你收了，你还坚白鸣叫不。只有无情才能防止老天收你，那就是德充符。让道充满你的小身体，充满内心，这样人才不会因为形体的消失而死亡！
总评，人要超越名形，超越名形所带来的有限性，不确定性，唯一的办法就是德充符。让身体这个符，让心这个符，因于自然，归于道心，保持和气而不外荡。这样才能全生，养身。