门神，敬畏中诞生，与百姓生活紧密相连的神祇

门神，即“司门守卫”之神，是农历新年贴于门上的一种年画。门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神祇，是在敬畏中诞生，与百姓生活紧密相连的保护神。人们将其贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，迎吉祥等，深受老百姓喜爱的神祇年画表现形式。

门神的历史悠久、流传广泛、种类繁多，在民间诸神中是比较突出的。从上古时期的“祀门”和挂挑人起，随着人们生活水平的不断提高和社会生产能力的提高，门神在为平头百姓服务的同时也为时代和国家服务，摆脱了起初原始单一的迷信色彩。门神，从贴门神“大鬼小鬼进不来”到装饰大门营造喜庆氛围，满足不同人群审美需求，发展成丰富多样的门画艺术，成为我国年俗文化传统的主要组成部分。

在原始社会，人们最初是没有房屋可住的，为逃避敌害和遮雨避风，当时有的部族就向飞鸟学习，采取“构木为巢”，在树上搭一个“窝”。有的部族则向走兽看齐，如北京猿人和山顶洞人，住在天然洞穴里，即“穴居而野处”。

随着社会的进步和生产力的提，人们逐渐学会了建造房屋。据考古发掘证明，我国最早的房屋建筑产生于距今七千多年前的新石器时代，住房的形式有两种：一种是半地穴式的建筑，主要在北方，也称北方建筑模式，以陕西西安半坡遗址为代表；一种是桩上建筑，主要在南方，也称南方建筑模式，以浙江余姚河姆渡遗址为代表。

房屋有了，人们由群居生活发展到各立门户，食物多了，有了剩余食物，就有了个人财产，私有制产生，房屋的功能升级，兼作贮存食物财产。万事都有造物主，房屋和门窗的造物主，就是神，门神诞生。早在周朝，就有了“祭门”的风俗，是一项极为重要的典礼。上到天子，下到庶民，都要对门神加以礼敬。
据《礼记·祭法》载，大夫立二祀，适士（即上士）二祀，庶人（老百姓）只一祀，其中都包括祀门。古代祀典中有五祀之说，所谓“五祀”，即祭祀门、户、井、灶、中霤（土地）等五神。周时，“五祀”是周天子及各诸侯的祭祀大典，十分隆重。“祀门”是在秋季九月，正是收获的黄金季节，百官不论贵贱，皆参加这一盛典，“以会天地之藏”。正是忙乎了一年，五谷丰登，应该“请”一个门神来守护了，这是家和国都需要的，举国上下，一致虔诚恭敬，认真完成。

“五祀所祀”，都是围绕着与人们生活起居的神祗，这正是原始自然崇拜的体现。原始崇拜认为，凡与人们日常生活有关的事物，皆有神在。“五祀所祀”之门神、户神、灶神、井神、土地神，都与人们的衣食住行密切相关，所以祀之以报德。因此，这种风俗习惯历经二千余年不衰，其精髓就是敬畏自然、崇拜自然和热爱自然，知恩图报的美德，在风俗习惯中延续和发展。

门神的产生，与古人鬼魂崇拜也密切相关。远古，人们对大自然的认知是有限的，鬼魂观念十分盛行。古人对风、雨、雷、闪电等自然现象，其发生始末皆认为是鬼神所为；有时虫蛇猛兽突然闯入，也认为是鬼魂所遣。古人凡是搞不懂弄不清的坏事和怪事，一概当成鬼魂作怪，对此充满恐惧心理。怕，不是好坏，怕是人类的进步具体表现之一。怕，也是一种美德，尤其是在大自然面前，人应该敬畏和感恩之心。有了房屋，特别是门的出现和使用，欢迎的请进，不欢迎的拒之。怎么样才能更加牢靠，具有安全感，尤其是对“无孔不入”的鬼怪，古人就想到了神灵，以神降鬼伏妖，门神随之应需而生。（一）（文／蔡驷读历史 图／源自网络）