《生命之轮》｜一则关于生命思考的藏式寓言

所谓“生命之轮”是藏传佛教文化中一幅比较常见的图画，指佛教的“六道轮回”，他们认为一切有生命的东西，如果不寻求解脱，就永远在六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中来回循环，永远没有尽头。
藏地是一片神奇而又壮观的土地，这里不仅有独有而美丽的自然风光，而且还有虔诚的信仰和美丽动人的传说，这使得许多关于藏地的电影都有一种独特的魅力吸引观众去慢慢品味，如《冈仁波齐》《可可西里》《撞死了一只羊》等。由李加雅德导演的《生命之轮》也同样如此，影片围绕藏族汉子公保东珠的日常生活而展开，通过主人公妻子过世，他开始思考生与死的问题，并在现实生活中寻找如何发现死亡的本质到接受死亡。影片蕴含着深刻的关于生与死的佛教思想，在视觉呈现上通过导演独特的摄影构图，使得影片的每一帧都是一幅精美的图画。

从拍摄方法和技巧来看，与其说《生命之轮》是一部艺术性的纪录片，不如说它是一部带有哲理性的电影，朴素的藏民形象、简单的情节、平淡如水的日常生活之下实则充满关于“生与死”的人生思考。这部无任何对白的影片，从头至尾只有环境声和背景音乐，还有主人公真实的日常生活、思念逝去的妻子、与强盗做斗争，一切都在缓缓地展开，由观众自己去感悟和想象，这种独特的叙事方式和艺术手法，使得《生死之轮》在以藏族为题材的电影上做了一次尝试。

“生老病死是人类所要面对的终极问题，人们常说人死之后，地上的人在送逝去的亲人，天上的人在接亲人团聚，活着的人在此后的日子里会通过各种方式缅怀逝去的亲人，让死亡成为不那么冰冷的存在。”影片一开始就建构起了死亡的意象，大山深处一具被白布紧紧包裹的尸体静静地躺在画面中央，洁白的白布在画面中显得格外耀眼，男主角公保东珠双手合十祈祷，之后他又将骨灰撒入圣山河流，使得整部影片的基调显得很严肃，传达出作者所要探讨的关于生命与死亡这一主题。

由于全片没有任何对白，所以影片中的人物行为成为主要关注的对象，也无形中不断地引导着观众思考，这是本片带有思想性的成功体现。藏传佛教自身带有丰富的哲学思想，如宿命论、因果报应论、生死观、人生观、宇宙观等内容常常与汉文化中的某些内容有一定的契合部分，影片以藏族汉子公保东珠的妻子逝世作为切入点，将藏传佛教中的哲学思想加以熔铸和延展，加深了影片的思想深度。

其中，“生死观”和“因果报应论”是整部影片熔铸和延展的重要部分，所谓生死是每个人生命中的定数，逝者和生者只是处在两个不同世界而已，逝去的人永远会活在生者的心中，而因果报应论指的是善有善报、恶有恶报，一切事物的产生和发展都有一定的原因和结果。影片将这思想用戏剧化的方式表现了出来，影片中男主角的妻子去世后，男主不断怀念自己的妻子，用音乐表达自己的思念之情，总是不由自主地想象妻子仍然活着，从这个角度来看妻子并没有死去。

然而男主在梦中在面对死亡时，所表现出的那种恐惧成为他解不开的心结，他的肉体虽然活着，但灵魂早已随妻子而去了，经过高僧的点拨后，他终于和自己和解，影片结尾处他将一枝花插在骷颅上，生与死达到了统一。而对于影片中的两个强盗而言，他们无恶不做，被金钱冲昏了头脑，为了满足自身的欲望，不惜付出生命的代价，导演在表现这一善恶观时用艺术化的方式加以讽刺，影片中当最后一个强盗被炸药炸死时，背景响起了激昂的音乐，这既是对男主战胜强盗的赞美，也是对恶人有恶报的的进一步肯定。

此外，影片取材于藏地独有的景观与地貌，其壮丽的自然景观形成强大的视觉冲击力，为影片的增加了亮点。如影片中跟随男主角的脚步，导演采用跟随摄影的方式记录了男主日常生活的场景，再如在表现男主角挑水做饭的场景，影片镜头从一侧缓缓地移向另一侧，中景、近景、特写的相互融合，时空感逐渐加强，以此能展现出更多的细节。然而，值得一提是影片中声音使用是导演精心设计的，片中虽然少了人物间的对白，但是有大量的环境声音，如鸟鸣声、室内清晰的做饭声、寺庙中的钟声，穿插着河里的流水声，各层声音相互交织，增加剧情效果的感染力。

一影一话 谱人世虚实
俱是覆舟风雨 书字可抵愁
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