侍女造型与职能有密切关系，常出现的造型主要分两种

前言

俗世题材中的侍女在汉画像石中占绝大多数。俗世人物所在的凡界空间场景往往是墓主人生前某种真实生活的映照，或由俗世的某些场景构成，具有一定现实意义。这一类题材中的侍女无论独立存在于某幅画像，或是在某幅画像中作为附属，都与某一个墓葬或某一幅画像中的中心人物息息相关，其造型与职能有密切关系，常出现的造型主要分杂役侍女与近侍型侍女。
1、杂役侍女
两汉时期砖石画像中侍女的职能划分较为严格，其主要分管内室之杂务，负责料理主人的饮食、起居等。司马光《居家杂仪》中言：“男治外事，女治内事……女仆无故不出中门，小婢亦然……铃下苍头但主通内外之言、传至内外之物毋得辄升堂室、入庖厨。”古人对内外侍者的职能划分十分清晰。画像石中的侍女大部分与庖厨及主人日常活动有关，其中有一部分侍女专门从事杂役，这一类侍女往往不会直接与主人日常接触，而是常从事一些粗使杂务。以南阳卧龙区七里园出土的提卣捧奁侍女画像石为例⑮，画面中侍女头戴帻，梳简单的高髻，手中各端奁提卣，衣袖较短，服饰较为修身。这一系列表现明显是为了方便劳动所做。此外在南阳宛城十里铺出土的一名提卣端奁侍女画像石与其有类似特征。南阳市中山街出土的一块画像石中，一侍女头梳高髻，手持彗。南阳博望镇出土的一侍女画像石，身着短褐，头顶梳一圆髻，作提卣状，对提卣的力度体现十分到位。
此处所列举的画像石都出自南阳地区，在南阳地区以外的画像石杂役类侍女造型中，四川合江25号石棺亦出现有挑担侍女造型。大部分粗使杂役侍女司职可能有一定的变化，但是其具体的造型上变化较少。区分普通杂役侍女与后文所谈及的近侍型侍女的身份依据主要从其司职进行判断，但同时也可从部分工匠创作的细节进行判断。如在河南密县打虎亭墓所出土的侍女画像石⑳中从事庖厨杂务者与宴饮中侍奉主人的女侍者在发饰上的一些差异等，其中侍奉主人宴饮的侍女与皆头插笄或以布条束之，但是在庖厨当中或筹备宴席的侍女，多结普通圆髻，此类都不是工匠随意而为，而是在对侍女身份做刻意区分。

2.近侍型侍女
这一类侍女其职能上是直接服侍主人，与主人有着密切关系，服饰发饰都较为考究。《汉官仪》载：“尚书郎伯使一人，女侍史二人，皆选端正者。伯使从至止车门还，女侍吏絜被服，执香炉烧熏，从入台中，给使护衣服。”㉑女侍史为旧时从官奴中选拔出的部分有才能的女性，其可能类似一种仆人的总管。其提到“皆选端正者”，这就说明了这些服侍主人的侍女都是经过了挑选，必定与大部分从事其他事务的侍女有着本质区别。因此在画像石当中，这些服侍主人的近侍，同样可能在现实社会中也较同身份者地位略高。在这一类侍女中某些侍女造型在全国范围内出现频率较高，造型较为丰富。其中主要形象可列为如下几类：Ⅰ型为执便面侍女。侍女执便面的造型在全国各地区画像石中都有出现，且出现频率较高。汉代的便面兼具实用与仪式功能，但在画像石中，更多是一种礼仪性的存在，其主要目的是在画像上拥趸墓主形象，将墓主的形象与周边其他人物厘清界限。
因此工匠在画像砖石上设计图像时，常将此作为一种定式，使其高频地出现在画像石中。执便面侍女以单手执便面跪侍或立侍于主人宾客等人一侧或两侧居多，在南阳地区出土的画像石也有见一手持便面一手端炉的造型。

Ⅱ型为捧奁侍女。根据《说文·竹部》的解释，“奁”通“籢”，“籢，镜籢也”。王筠在说文解字句读中补充：“盛镜器名也。方底者，今香奁、棊奁皆是也。”此物从其字面意义上看是一种女子梳妆的实用器。侍女捧奁的形象在汉代的砖石画像中亦较为多见。捧奁侍女显然是为了服侍女主人的梳妆，其与女性墓主的日常息息相关。因此其多与女主人一并出现。汉画像石中的捧奁侍女的造型在西汉中晚期已经出现，以河南唐河县石灰窑出土画像石为例㉕，一侍女侧身捧奁，面向墓主人侍立；唐河县新店亦出土一例类似侍女正面捧奁侍立画像石。㉖此外在南阳地区出土较多的单一侍女捧奁造型画像石；嘉祥宋山小石祠后壁画像石中亦有出现是侍女捧奁造型。

Ⅲ型为端、持博山炉侍女。端、持博山炉侍女造型于南阳地区多见，此外在陕北绥德县贺家沟出土的画像石中有二侍女夹侍于一博山炉左右。博山炉其实质功能上为一种香薰实用器。北宋徐兢《宣和奉使高丽图经》中载：“博山炉，本汉器也。海中有山，名博山，形如莲花，故香炉取象，下有一盘，作山海波涛鱼龙出没之状，以备贮汤薰衣之用。”该段记载也进一步肯定了博山炉实用器的倾向，但目前也有学者认为博山炉与神仙道教有关。因此总的来说，侍女端、持博山炉造型应兼具实用性与道教的某些隐晦象征。其主要造型有双手端炉、单手持炉、双手持炉等造型。一般都略微侧身，亦有背身持炉的造型。

Ⅳ型为执镜侍女。执镜侍女是画像石中较典型的造型，其主要发现于南阳地区墓室画像石与山东地区祠堂画像中。以南阳英庄墓出土的侍女执镜画像石与南阳市区出土的侍女执镜梳妆画像石为例，分别为单独持镜、镜下悬流苏，以及镜下无流苏、侍女执镜自照梳妆的两种造型。此外，嘉祥宋山小石祠后壁画像石中有两名侍女执镜的造型，侧身而立，都分别在为梳洗主人服务。“人欲见其形，必先资明镜”，侍女执镜造型主要还是按照墓主生前生活而进行添加。
Ⅴ型为奉食侍女。奉食侍女主要是为主人或宾客奉食的侍女造型，如密县打虎亭汉墓中出土的侍女画像石中有多名侍女头插笄或束布带，手中端盘，盘中有酒食，其中既有动态捧食作前行者，又有相对静态下在宴饮中向主人递送食物者。山东地区出现的侍女奉食的造型多出现于祠堂画像中，如嘉祥宋山小石祠后壁画像石右格上层的侍女奉食造型，主人端坐正中，右侧侍女依次有侍女端食碗面向主人跪侍，或手执肉串伸手递向主人等。

Ⅵ型为拢手正面侍立与拢手侧面侍立侍女型。两汉时期画像石的侍女造型中，很多侍女手中并不持物品，只是双手拢于袖间，正面侍立或侧面侍立。正面侍立者较少，但这一类侍女造型刻画一般较为细致，可以从正面清晰地观察到其造型中的细节，南阳卧龙区石桥墓出土的侍女画像石是其中一主要代表；微山县微山岛出土的石椁侧板画像石中也有二侍女在楼阁一侧正面侍立，是山东地区为数不多的正面侍立造型之一。而相对于正面侍立，侧面侍立的侍女造型在画像石中极为常见，其在全国各个分布区中都有出现。该类型侍女的造型主要以3/4侧身侍立与全侧身侍立为主，其中比较典型的造型有邹城太平镇发现的石椁画像石，两侍女全侧身夹侍主人；滕州市滨湖镇西古村出土的画像石侍女也呈微侧身侍立造型；陕西米脂县官庄镇、绥德四十里铺等地，白家山、贺家沟、黄家塔等地出土的画像石中，也都有大量该造型出现。
随着东汉中晚期社会的变迁，世家大族不断崛起，其具备的雄厚财力足以支持他们大量聚敛奴婢。他们对于彼岸世界的想象极大程度上受到生前奢靡生活的影响，因此在这一时期，涌现出了大量俗世题材的侍女形象。同时在此期间，伴随着经学影响力的削弱，士族与地主阶层们的精神追求不断趋于多元。吕文明教授认为：“……经学取士的吸引力也日渐消退，士人在退出官场之后，学术兴趣转向书法、绘画、文学和音乐等具有一定表现力的文艺形式。”

结语

汉画像石作为其身后居所的重要构件，具备满足墓主及其亲属心理需求与审美需求的二重属性，这些丰富的俗世侍女形象在极具现实性的同时也从侧面折射出了汉代人们艺术上审美需求上的不断丰富与转变，也为进一步探索汉代人真实社会生活与思想世界提供了重要的图像佐证。