古代的无字天书，既是宇宙时空模拟图，又是宇宙的数字模型

河图与洛书，古时被称其为“无字天书”，又称为河洛文化，是我国远古时期符号文明的产物，乃中华文明之始源。
八卦是否从河图洛书中演化而来？我们在此没有必要进行考证。但《河图》、《洛书》《八卦》对我国古代文化的形成和发展影响深远，并具有三大规律之称。凡是哲学、史学、数学、天文、地理、医药等社会科学和自然科学领域，莫不溯源于此。

如果从传统仙学的角度来看，河洛文化又是宋代理学家对宇宙的解释，是对宇宙抽象的概括。它既是宇宙时空的模拟图，又是宇宙的数字模型，对我国的仙学研修和实践，均有很大的启发及指导意义。
因此，有必要了解河洛方面的知识，尽量去理解它们的内在涵义。
1、河图与洛书的符号及命名含义
河图洛书皆以圈圈点点符号来表示，不著文字。其圈代表奇数，为天为阳；其点代表偶数，为地为阴。奇数和偶数的布列皆循一定的规律。
河图是以《系辞上传》所说的“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”。即天数一三五七九和地数二四六八十，而排成一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中的方位的。

为了便于记忆，古人将河图的数字排列配上方位。其口诀是：“一与六共宗而居乎北，二与七为朋而居乎南，三与八同道而居乎东，四与九为友而居乎西，五与十相守而居乎中”。
古人总结出洛书的记忆特点是：“戴九履一，左三右七，四二为首，六八为足，中宫五居”。因其图案似龟形，便取龟为象，才有了“洛出龟”之说。
2、河图与洛书的数字含义
关于河图与洛书的数字含义，历来说法不一，莫衷一是。为了便于理解，我们将河图与洛书的排列图，用阿拉伯数字表示出来。
从河图与洛书的数字排列图中，我们可以总结出两条基本规律。其一，河图与洛书的中央都是用“5”来表示。其二，河图以“5”为基础向外递增数字；洛书以“5”为基础向内收敛数字。特别是洛书，它的神秘之处在于：不管是横数或纵数，还是斜来斜去的数，三个数的和总是15（5的倍数），“5”蕴涵于数理深处。

这种看起来并不复杂的排列，却包含着古人无法理解的数字之谜。难怪有人说，河图乃加减之源（开为加，合为减）；洛书乃乘除之宗（和为乘，化为除）。可见河洛文化对我国古老数字的起源及发展，贡献极大。
冯精志先生在《实用易经预测方法》中云：初民当然不懂什么叫“全息现象”，却懂得思索上苍为什么安排人的身体以躯干为本，生出头和四肢，共五件，使人得以运动；具体到四肢，以脚掌和手掌为本，都生出五个指头，人得以向自然界索取；再具体到头部，鼻子长在中央，以此为本，上下左右是双目、嘴、双耳，也是五件，人赖以感知和生存。“五”即是上苍给予人的前定和谐，也是赖以生长的基础。这种认识赋予了我国初民一种特殊的思维方式，这就是说，“五”是最和谐的生发之数，一切事物都可以通过“五”的运转而产生。
我们如果分别将河图上的阴阳之数连接起来，则会产生有两个阴阳螺旋，代表了阴阳消息盈虚之状态。这两个螺旋又似有一对阴阳鱼之太极图，故称其为“太极河图”（《易经来注图解·补遗·图象》），体现了古人对宇宙运动的平衡对称和矛盾统一的认识。

我国现存最古老的天文历算著作《周髀算经》云：“洛书者，圆之象也”。洛书不管怎么摆，不管从哪个角度去数，其直线上的和都是一个固定的数，即“15”。而这正是圆的直径的特征。洛书不过是用数字构造出来的一个“圆之象”。
圆代表着包容与和谐，在包容与和谐的圆形中，通过内部阴阳的相互调节，使条条线线都协调起来，达到了一种稳定状态。洛书本身是方形的，又是“圆”之象，正是《周髀算经》所讲的“天圆地方”之论。而“天圆地方”的本身，就是一个最大的平稳体系。
洛书是描述浩瀚无际的宇宙体系之中最简单最明确的缩影。河图以“五”为基础向外生发；洛书以“五”为基础向内聚敛的宇宙和化之理，在道家修炼体系中得到了具体的应用。如将人体的百会穴列为天门；会阴穴列为人门；脚底涌泉穴列为地门，以应三才之学。又以会阴穴为精门；两手劳宫穴为气门；天目穴为神门，以应三宝三阳运炼之基。并通过这“五”部要穴的开放，沟通宇宙能量和信息，所采用的是河图之理。

再以“五”部要穴为基础，向体内收拢，摄取宇宙能量和信息，采用的是洛书之理。“三五之道”蕴含于河洛数理的运化之中，这是开发大智慧，实现人与宇宙交往的捷径。（李国兴）