乾隆时期挂在墙上的壁瓶

壁瓶，顾名思义，就是挂在墙上的装饰瓷瓶。如果被挂在轿子里，就称为“轿瓶”。壁瓶的形状宛如剖开的半个花瓶，靠墙的一面平坦而有孔，可以系绳悬挂。随着壁瓶在生活中的运用，人们又把壁瓶和插花艺术结合起来，壁瓶的艺术得到了丰富和升华，并逐渐成为美化居室的理想陈设而流行起来。壁瓶的出现，最早见于明代万历年间，清代乾隆以来最为兴盛，当时无论是达官显贵或是平民百姓，都以装饰壁瓶为时尚。

“半个”花瓶

在我们的印象中，日常所见的瓶子、罐子等形状都是接近圆形的，饱满浑圆的造型也象征着圆满、丰足，摆放在室内，不仅能起到装饰点缀的作用，还有吉祥美满的寓意。
可是，你见过就像用刀子从纵面均匀切开、只有一半的奇怪瓶子吗？在现代陶瓷商店里是找不到这样的瓶子的。但如果“穿越”到300多年前，回到紫禁城中，你就能在那里看到许多只有半个“身体”的瓶子。这种瓶子多半体型较小，从正面看，跟普通的圆形瓶子并无二致，瓶身凸起，但如果翻到背面，就会发现瓶子的另一边是一块平面。这种瓶子并非摆放在桌上，而是用来挂在墙壁或轿子上以供皇帝欣赏。因此，称之为“壁瓶”或“轿瓶”。
早在明代，壁瓶就已经出现。明代著名戏曲作家高濂在其《遵生八笺》中记载，有人在床榻的后柱上钉了一些铜钩。这些铜钩用来挂置壁瓶，一年四季都可以在里面插些时令花卉，主人以花香为伴，睡在床上能闻到满溢的芬芳，令人感到神清气爽，心情十分愉快。
壁瓶在明清两代十分流行，器型也丰富多样，有瓜棱式、花口式、方式、书卷式等。这些形式多样的壁瓶，有的通体施颜色釉，有的在上面绘制有粉彩花鸟、人物图案等，还有的官窑壁瓶上，书有皇帝的御笔诗句。

壁瓶的制作

壁瓶个头虽小，但其制作工艺并不简单。首先，要按照宫廷颁发的样稿，严格按照比例做成模型，再用印坯的方式，将壁瓶凸出部分制作成型。接着，用一块平整的泥板放在突出的瓶身下面，用泥浆将其粘接在一起，待其完全干透后，再上釉，入窑烧成。如果是釉上彩绘装饰，还要在烧成后的瓷胎表面施以釉上彩及绘画，最后，再入窑进行低温烘烧，方可成器。
大家在欣赏墙壁上美丽的壁瓶时，也许并不知道，这些瓶子的背面平板处，其实有一个向内凹陷的槽口，这个凹槽是用来挂钩子或者系绳子，以便将壁瓶固定到墙壁、轿子上。制作这种槽孔，并非直接在瓷板上挖出孔洞这么简单，而是用更为复杂的工艺去完成的，使得壁瓶在蓄水插花时也不会漏水。

南巡时的轿中瓶

清代时康熙和乾隆皇帝都曾多次出京南巡，沿途考察各地吏治民情，同时也能游玩赏景。从北京南下巡游的路途十分漫长，皇帝在冗长的旅途中不免感到单调无聊。于是，他们想到了一个有趣的办法：让工匠制作一些十分精美别致的小瓷瓶，挂在轿里以供玩赏，当走到风景秀丽、花草茂盛的地方时，皇帝在下轿稍作休息的同时，也会命侍从采摘一些新鲜的野花野草，放置于壁瓶中。当皇帝再次回到轿里时，花香顿时令他神清气爽。

如上图所示，壁瓶侈口、丰肩、底部微收，肩部有蝶形双耳一对。瓶身通体为天蓝色，上有细密的轧道暗纹，其中穿插绘制着象征长寿的仙桃、寓意吉祥的五色祥云、象征福气的蝙蝠，以及暗示锦绣江山的“海水江崖”图案。
这件壁瓶的中心位置有一个圆形开光，四周围绕着一圈五彩祥云，开光内书有乾隆皇帝歌咏壁瓶而作的诗文一首：“官汝称名品，新瓶制更嘉。随行供啸咏，沿路撷芳华。挂处轻车称，簪来野卉斜。红尘安得近，香籁度帷纱。”若译成白话文，大概意思是：宋代的官窑、汝窑虽然堪称瓷器中的名品，但是如今新创制的这种瓶子在我看来更好。出门的时候带着它随行，可以给予我写诗作赋的灵感，途中还可以采摘一些野花放在里面。壁瓶挂在轿子上很轻便，与采来的野花互相辉映。尘世间的繁杂事务此刻仿佛都离我远去，只有阵阵香气伴随着轻飘的帷纱扑面而来。

乾隆书房里的壁瓶

和康熙、雍正皇帝一样，乾隆皇帝也是一位博览群书、励精图治的明君。他自幼饱读诗书，不仅精通诗词歌赋，还酷爱书法艺术。乾隆皇帝一生收藏了很多著名书法家的作品，其中有三件是他最为珍爱的，那就是著名的《快雪时晴帖》《中秋帖》《伯远帖》。乾隆皇帝将这三件珍稀的书法作品专门收藏在一个书房中，并将此书房命名为“三希堂”。一来借用“士希贤，贤希圣，圣希天”的说法，同时也暗指藏有三件稀世珍宝的书房。
这个不足8平方米的狭小书房，乾隆皇帝经常在此读书写字，静思修养，加之书房内有收藏有极为珍贵的书法作品，因此在室内装修上与别处宫室稍有不同，强调高雅宁静的艺术风格。为了烘托三希堂的精致高雅，其中一面墙上挂满了形状各异、色彩斑斓的精致壁瓶，插着十分逼真的各种绢花。

三希堂中的这些壁瓶，皆经千挑万选，是壁瓶中的优质者，制作工艺十分复杂，绘画技艺十分高超。其中有一些题有乾隆御制诗的壁瓶，彰显着皇帝的满腹才华，想必乾隆皇帝在此读书修养时，看到这些琳琅满目、附在墙上的美丽瓷瓶，心情也会轻松愉悦许多。