从“斯德哥尔摩情人”看林夕笔下的病态人性

从 “斯德哥尔摩情人”看林夕笔下的病态人性
被誉为「词神」的林夕由80年代起填词至今，是香港乐坛创作最多作品的填词人之一，近年开始减产。词评人梁伟诗所言﹕「随着时间的转变，林夕敏感细腻依然永远流露着不平则鸣的慷慨任气，但林夕已然把歌词视为一种生活方式，放任地在字里行间来盛载他对于世界的态度和看法。」他的不少作品中对刻画了他对社会、人性的观察，亦表达了他对各种状况的想法和批判。

〈斯德哥尔摩情人〉收录于陈奕迅2013年的《The Key》专辑中，这首歌的官方简介是：「Eason这曲亦充满了一份妖艳、迷离的爱欲情感。究意是絪着你才能爱着你，抑或愿可做你脚下那堆烂泥，说到底是只有你情才有我愿，旁人难以评论，林夕用全新的感情角度，写出打破流行曲框架充满叛逆的『虐待情歌』。」但有不少资料和评论指出这歌并非讲述一对情人的情歌，而是在描写香港人与中共的关系。在「我所爱的香港──林夕」讲座笔记中记述他谈及这歌时曾表示﹕「情人与公民都是一样，沉默被虐者都是罪犯。」我认为以爱情或是政治的角度理解这首歌亦言之成理。但在研究这歌时，我更着眼于林夕在此歌对病态的心理和人性的精彩刻划，普遍人在听到一些惨案时总会为受害者抱不平，林夕却一针见血地指出受害者其实也是促成惨案持续发生的同谋，见解独到，令人反思。
先说歌名〈斯德哥尔摩情人〉，林夕巧妙的用了斯德哥尔摩症候群这个病症的特性去比喻病态的关系，斯德哥尔摩症候群是指罪案中的被害者对于加害者产生情感，甚至反过来帮助加害者的一种情结。歌词中形容的那位「情人」正正就如患上斯德哥尔摩症候群的病人，爱着那个虐待自己的人，甚至享受这种关系，是盲目，亦是麻木。

为什么有这种病态的心理呢？林夕点出了在于人怕孤独。在「逃避分开的孤独／情愿一起不舒服」和「为逃避轻松得孤独／ 便宁愿紧张得舒服」两句歌词中，词人道出了歌中的「我」们觉得只要有人作伴，纵使不舒服也比自己一个孤单好。词人又以「枯木」与「监狱」作对比，树木纵然生长在空旷的大自然，但与其做空虚孤独的枯木，就宁愿被困在有同伴但失去自由的监狱中。
在歌词中，施虐的行为是事出必有因的。词人指出有「占有欲」、「控制欲」的施虐者也全因为对方把「糊涂地软弱当善良」才「乐意肆虐」。「作恶也要好对象」，社会上大部分人也欺善怕恶，其实全因为「我」的软弱和成全了给如魔鬼般的「你」操纵的机会。

也许早已不觉窒息想投降舔尽你赠我的一额汗
也许早已适应就此跟绑匪同床
谁料你谁料我能合作到爱死对方
应该也不只一次幻想怎么逃亡却未戒掉妥协的欲望
也许早已恋上共绑匪苦海慈航
情欲要被你勒索也许有助刺激心脏
是盲目地伟大成狂
还是受害受用犯贱犯到被虐成狂
能为你忍受然后当享受那又何妨
在副歌中，林夕利用绑匪、勒索等字词去形容这一段扭曲的关系，「你」就像个做恶的罪犯，可惜「我」这个受害者却是自愿我被绑架和受折磨的。词人用了三次「也许」这个不确定的词语来突显了「我」的软弱无力，又用了三次「早已」去表现受害者对被虐的习惯和麻木。一个正常的人在这样被伤害的情况下「应该也不只一次幻想怎么逃亡」，可惜「我」却选择了妥协，茫甚至是渴望妥协。词人直斥「我」是疯狂的，认为自己很伟大是狂，犯贱地享受被虐也是狂，但我认为最狂却是那句「 那又何妨」，被害者自愿受虐，能够为了爱的人忍受痛苦，然后又何妨去享受痛苦，由被虐变成自虐是最病态的狂吧。常把佛理融入歌词的林夕在这首歌也不忘加入佛教的意象。「苦海」是指六道轮回，「慈航」则是指佛教中的三宝，「苦海慈航」本是指皈依三宝，就能真正脱了苦海，出了轮回的意思。
我认为林夕在这歌用上这佛教观念一方面是讽刺「我」妄想自己伟大得接受虐待然后就可以带着爱的那个「你」一起走出苦海；另一方面是指「我」一直与「你」在一起其实就是一直沉溺在苦海当中。

但无论是伟大成狂
还是受害受用犯贱犯到被虐成狂
看着是谁令幸福给殓葬
别喊冤别叫屈别诉苦在这宗惨案
全赖我忍受才令你享受
我是同谋绝对是同谋
林夕以直斥其非的方式作结，他认为毁掉幸福的实际上是「我」自己，不应该再喊冤叫屈，在惨案中施虐者和被虐者都同样要负上责任，被虐者是主谋，但甘愿被虐者也是合作以爱之名伤害彼此的同谋。

可怜的人都有其可恨之处，从〈斯德哥尔摩情人〉中，林夕指出了在一段关系中，被虐的也不一定值得被可怜，施虐的固然有病，但自愿被害的病态人性岂不是更可怕更疯狂？